【創卅九1】「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣——護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」
埃及買奴隸的人那麽多，偏偏就是「法老的內臣——護衛長波提乏」把約瑟買去，這完全是神的安排。「約瑟被帶下埃及去」的「下」，與「猶大離開他弟兄下去」（三十八1）的「下」原文是同一個字。這兩個對比鮮明的「下」的背後，都是神的手在管理。神在任憑猶大主動地「下」到迦南人中間，經過墮落而悔改的同時，又安排約瑟被動地「下」到埃及，經過降卑而高升，目的都是要把神百姓的歷史領向祂所定意的方向。
【創卅九2】「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」
【創卅九3】「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手里所辦的盡都順利，」
【創卅九4】「約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手里。」
- 「約瑟住在他主人埃及人的家中」（2節），表明約瑟不像其他的奴仆在田間做粗活，而是住在家中服事主人，所以有機會被主人高升，先是成為貼身侍從，接著成為管家。這正是神一步一步的安排。
- 本章一再提到神與約瑟的「同在」（2、3、21、23節），也一再提到約瑟的「手」（4、6、8、22-23節）。神的「同在」決定了我們「手」做工的果效，而我們「手」所做的合神心意，才能維持自己站在神「同在」的地位里。
- 「順利」（2、3、23）原文意思是「昌盛、成功」，又譯為「通達」（二十四21、40）、「亨通」（賽五十三10）。神所賜的「成功」並不是人所想象的「昌盛、成功」，約瑟是在當奴隸、坐監獄的時候「順利」，彌賽亞是在「受痛苦」之後「亨通」（賽五十三10）。神所賜的「成功」，就是在一切環境中都能行出神的旨意、彰顯神的榮耀。人的意願若是和神的旨意一致，即使在逆境中也感到「百事順利」（2節）。
【創卅九5】「自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家里和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。」
拉班對雅各也曾說「耶和華賜福與我是為你的緣故」（三十27），神「同在」的結果連雅各貪心的雇主、約瑟為奴之地的主人都連帶蒙福，因為神應許亞伯拉罕「地上的萬族都要因你得福」（十二3）。我們若行在神的旨意里，一切環境際遇都能成為神借著我們賜福別人的機會；無論我們在什麽地方、身處什麽地位，只要能活出基督的樣式，就能給四周的人帶來神的祝福。
【創卅九6】「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。」
形容約瑟的「俊美」原文與形容拉結的「美貌」相同（二十九17），可見他遺傳了母親的相貌。但這在人眼中看為美的天然優勢，卻帶來了更大的試探和危機（7節）。
【創卅九7】「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：『你與我同寢吧！』」
【創卅九8】「約瑟不從，對他主人的妻說：『看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。」
【創卅九9】「在這家里沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？』」
蒙主人信任，管理「一切家務」，這是約瑟拒絕犯罪的理由（8-9節），但卻成為掌銀庫的「家宰舍伯那」犯罪的原因（賽二十二15-16）。情欲使流便和猶大陷入失敗（三十五22；三十八16），卻不能使約瑟向誘惑屈服。外面同樣的環境帶來不同的結果，取決於人里面是否真正怕「得罪神」。
【創卅九10】「後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。」
勝過一次試探已經不容易了，勝過「天天」的試探更難。神借著「天天」試探的環境，每天都在造就約瑟的屬靈品格（詩一1）：「不從惡人的計謀」——「不聽從她」，「不站罪人的道路」——「不與她同寢」，「不坐褻慢人的座位」——「也不和她在一處」。
【創卅九11】「有一天，約瑟進屋里去辦事，家中人沒有一個在那屋里，」
【創卅九12】「婦人就拉住他的衣裳，說：『你與我同寢吧！』約瑟把衣裳丟在婦人手里，跑到外邊去了。」
【創卅九13】「婦人看見約瑟把衣裳丟在她手里跑出去了，」
【創卅九14】「就叫了家里的人來，對他們說：『你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家里，要戲弄我們。他到我這里來，要與我同寢，我就大聲喊叫。」
「希伯來人」這個稱呼既是表示輕蔑（四十三32），又是為了激起那些嫉妒約瑟被重用的仆人的仇恨。「家里的人」指家中其他的仆人。
【創卅九15】「他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這里，跑到外邊去了。』」
【創卅九16】「婦人把約瑟的衣裳放在自己那里，等著他主人回家，」
【創卅九17】「就對他如此如此說：『你所帶到我們這里的那希伯來仆人進來要戲弄我，」
【創卅九18】「我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這里，跑出去了。』」
衣服是當時人的主要財產，但卻總是給約瑟帶來麻煩。約瑟第一次丟失衣服，被哥哥們用來欺騙父親（三十七31-32），而他自己則被賣；如今第二次丟失衣裳，被主母用來欺騙主人（17-18節），而他自己則坐監（20節）。
【創卅九19】「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說『你的仆人如此如此待我』，他就生氣，」
【創卅九20】「把約瑟下在監里，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那里坐監。」
波提乏本來有權處死約瑟，但他卻只是「把約瑟下在監里」；波提乏也沒有把約瑟關在普通的監獄里，而是關在「王的囚犯被囚的地方」。這些不尋常的事情都表明，神始終在管理一切。在人看來，約瑟從地位很低的奴隸又變成地位更低的囚犯，真是倒黴到了極點。但實際上，「約瑟在那里坐監」是神特意的安排，為要把約瑟帶到「王的囚犯被囚的地方」，準備接觸到法老身邊的人（四十1），為他預備高升之路。約瑟在監獄里不但遠離了主母「天天」的試探（10節），還有更好的機會學習管理眾人（22節），這正是「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」（羅八28）。
【創卅九21】「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。」
【創卅九22】「司獄就把監里所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那里所辦的事都是經他的手。」
【創卅九23】「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」
約瑟敬畏神，所以順服神，完全接受神所允許的環境，無論做奴隸、做管家還是做囚犯，都沒有埋怨，而總是仰望神、殷勤事奉。敬畏神的人到哪里都能經歷神的「同在」，「使他所做的盡都順利」，因為「耶和華與敬畏祂的人親密」（詩二十五14）。