【創四十1】「這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主——埃及王，」
「酒政」的職責是為法老選酒、試酒、倒酒，防範有人在酒中下毒，並且陪法老喝酒作樂；「膳長」主管法老的膳食。這兩個職務都是法老的親信。
【創四十2】「法老就惱怒酒政和膳長這二臣，」
【創四十3】「把他們下在護衛長府內的監里，就是約瑟被囚的地方。」
【創四十4】「護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監里。」
約瑟在監獄里伺候酒政和膳長「有些日子」，正是神給他機會了解法老的性情和宮內的事務，預備他以後高升。「護衛長」可能還是波提乏，所以還記得約瑟的忠心可靠。
【創四十5】「被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各做一夢，各夢都有講解。」
【創四十6】「到了早晨，約瑟進到他們那里，見他們有愁悶的樣子。」
【創四十7】「他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府里的，說：『你們今日為什麽面帶愁容呢？』」
約瑟雖然身處監獄，卻沒有讓監獄捆住他的心，無論在什麽環境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主動關心別人的愁苦，這就成了他的轉機。
【創四十8】「他們對他說：『我們各人做了一夢，沒有人能解。』約瑟說：『解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。』」
「解夢不是出於神嗎」，意思是只有神才能解夢，不要到監獄之外找解夢的術士（四十一8）。
【創四十9】「酒政便將他的夢告訴約瑟說：『我夢見在我面前有一棵葡萄樹，」
【創四十10】「樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。」
【創四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯里，將杯遞在他手中。』」
【創四十12】「約瑟對他說：『你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；」
【創四十13】「三天之內，法老必提你出監，叫你官覆原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。」
「法老必提你出監」原文是「法老必擡起你的頭」。
【創四十14】「但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。」
約瑟能解夢預知酒政的前途，卻不能夢見自己的前途；保羅能醫活別人（徒二十9-12），卻不能醫治自己（加四13）。真正的神跡奇事都是神主動賜下的，目的都是為著成就神的旨意，而不是為了滿足人的需要。
【創四十15】「我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這里也沒有做過什麽，叫他們把我下在監里。』」
本節和四十一14的「監」原文與約瑟被哥哥們丟進去的「坑」（三十七24）是同一個字，是個雙關語。
【創四十16】「膳長見夢解得好，就對約瑟說：『我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；」
膳長可能是頭頂餅筐，運送食物給法老。
【創四十17】「極上的筐子里有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子里的食物。』」
【創四十18】「約瑟說：『你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；」
【創四十19】「三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。』」
「法老斬斷你的頭」原文是「法老必從你身上擡起你的頭」，和對酒政說的話差不多，但多了「從你身上」，意思就變成了「身首分離」。
【創四十20】「到了第三天，是法老的生日，他為眾臣仆設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，」
【創四十21】「使酒政官覆原職，他仍舊遞杯在法老手中；」
【創四十22】「但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。」
【創四十23】「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」
- 約瑟此時經歷了11年為奴、被囚生活的煎熬（四十一1），極度渴望能夠恢覆自由（15節）。他既然知道酒政很快會得釋放，盼望酒政能救他出獄的心情自然就更加迫切（14節）。但人的希望越大，失望也越大，官覆原職的酒政「竟忘了他」，約瑟是多麽失望，對神的旨意又是多麽茫然！然而約瑟始終記得那榮耀的結局（三十七7、9），這個盼望就維持著他在極度的失望中繼續仰望神，接受「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了」（詩一百零五19）。
- 我們如果把盼望寄托在人身上，必然會失望。但在神的掌管之下，人的「不記念」卻成了神的「記念」，因為此時若酒政沒有「忘了他」，而是照著約瑟的請求放他回家（15節），約瑟就沒有機會為法老解夢了（四十一14）。因此，人的「記念」或「不記念」都在神的管理之下，順服神的人應當安心接受神所允許的環境，在任何環境下都單單仰望神、依靠神。