【創四十一1】「過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，」
「過了兩年」，神的時間到了，祂就讓法老也「做夢」。酒政忘記約瑟的這「兩年」，正是神所安排的時間，使約瑟可以學習單單依靠神，而不再求人（四十14）；也使約瑟有可能從那些「王的囚犯」（三十九20）學習治國之道。「河」原文通常用來指尼羅河。尼羅河是埃及的命脈，每年定期泛濫，給兩岸帶來肥沃的淤泥和充裕的水源。
【創四十一2】「有七只母牛從河里上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。」
「牛」是古埃及的代表動物，常在尼羅河放牧。「蘆荻」原文是從埃及借用來的字。
【創四十一3】「隨後又有七只母牛從河里上來，又醜陋又幹瘦，與那七只母牛一同站在河邊。」
【創四十一4】「這又醜陋又幹瘦的七只母牛吃盡了那又美好又肥壯的七只母牛。法老就醒了。」
【創四十一5】「他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，」
【創四十一6】「隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。」
春末夏初，從埃及東邊沙漠吹來的灼熱大風常常會毀壞農作物。
【創四十一7】「這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。」
【創四十一8】「到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。」
古埃及的法老自稱是眾神在地上的代理人和化身，死後將成為神，不但擁有最高的行政權力，還是最高祭司和被崇拜的對象。因此，法老還要找別人解夢，這是一件很不尋常的事情。「術士」指那些專門研究有關秘術、祭祀禮儀的人，「博士」指星象學家（太二1）。
【創四十一9】「那時酒政對法老說：『我今日想起我的罪來。」
神能讓酒政「忘了」約瑟（四十23），也能讓酒政「想起」約瑟。人會忘記約瑟，但神卻不會忘記祂所揀選的人：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽四十九15）。但無論是「忘了」還是「想起」，按著神的時間才是最美的。
【創四十一10】「從前法老惱怒臣仆，把我和膳長下在護衛長府內的監里。」
【創四十一11】「我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。」
【創四十一12】「在那里同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的仆人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。」
【創四十一13】「後來正如他給我們圓解的成就了：我官覆原職，膳長被掛起來了。』」
【創四十一14】「法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。」
古埃及男人通常不留胡須，所以經常「剃頭、刮臉」，而希伯來男人通常留胡須（撒下十5；耶四十一5）。約瑟要朝見法老，必須遵守正規的宮廷禮節，梳洗幹凈，並穿上得體的衣服。本節的「監」原文與約瑟被哥哥們丟進去的「坑」（三十七24）是同一個字，約瑟從被「丟在坑里」（三十七24）開始的苦難，現在以「出監」為結束。
【創四十一15】「法老對約瑟說：『我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。』」
【創四十一16】「約瑟回答法老說：『這不在乎我，神必將平安的話回答法老。』」
「這不在乎我」原文意思是強烈地否定。法老以為約瑟是解夢的專家，但約瑟卻是強烈地否定自己，急忙宣告解夢的能力乃是出於神。為了這個朝思夢想的機會，約瑟已經等了整整13年，但他在這激動人心的時刻卻不是急著表現自己，而是首先承認自己一無所有，將榮耀歸於神。因為這13年，也是約瑟被神「試煉」（詩一百零五19）的13年，他已經被神煉到一個完全順服、謙卑的程度，無論是在囚犯面前，還是在法老面前，他首先想到的是神。
【創四十一17】「法老對約瑟說：『我夢見我站在河邊，」
【創四十一18】「有七只母牛從河里上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。」
【創四十一19】「隨後又有七只母牛上來，又軟弱又醜陋又幹瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。」
【創四十一20】「這又幹瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七只肥母牛，」
【創四十一21】「吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。」
19節和21節與3-4節相比，都有額外的說明。
【創四十一22】「我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，」
【創四十一23】「隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。」
【創四十一24】「這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。』」
【創四十一25】「約瑟對法老說：『法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。」
【創四十一26】「七只好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。」
「這夢乃是一個」，意思是這兩個夢都是指同一件事。
【創四十一27】「那隨後上來的七只又幹瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。」
埃及地因為尼羅河每年會定期泛濫，所以很少有長期的饑荒。神預先告知荒年的來臨，乃是為著積儲糧食，使神的選民得以存活（四十二2）。
【創四十一28】「這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。」
【創四十一29】「埃及遍地必來七個大豐年，」
【創四十一30】「隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。」
【創四十一31】「因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。」
【創四十一32】「至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」
神重覆的啟示，是為了強調事情的確定性和急迫性（三十七5-9；來六17-18）。
【創四十一33】「所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。」
【創四十一34】「法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，」
【創四十一35】「叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五谷，收存在各城里做食物，歸於法老的手下。」
【創四十一36】「所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。』」
約瑟向法老提了5個具體的建議：
- 指派一個「有聰明有智慧的人」做總負責（33節）。
- 在總負責之下委派一些「官員」分層管理（34節）。
- 征收豐年收成的「五分之一」（34節）。
- 「聚斂」豐年的余糧（35節）。
- 興建糧倉「積蓄五谷」（35節）。
【創四十一37】「法老和他一切臣仆都以這事為妙。」
法老與他的臣仆都沒有懷疑約瑟的解夢，也都讚同約瑟的建議，這是因為「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」（箴二十一1）。
【創四十一38】「法老對臣仆說：『像這樣的人，有神的靈在他里頭，我們豈能找得著呢？』」
法老所說的「神」，並不一定指獨一真神。
【創四十一39】「法老對約瑟說：『神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。」
【創四十一40】「你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。』」
【創四十一41】「法老又對約瑟說：『我派你治理埃及全地。』」
【創四十一42】「法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上，」
【創四十一43】「又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：『跪下。』這樣，法老派他治理埃及全地。」
- 「家」（40節）原文是「房子」，指皇宮。「掌管我的家」（40節）代表掌管全埃及，職位類似於宰相。約瑟在這13年里，從管理波提乏的家到管理監獄，如今開始管理全埃及。
- 「打印的戒指」（42節）就是法老的圖章，表示約瑟可以代表法老 在文件上蓋章、發號施令。
- 古代一般的埃及男人上身赤裸，尊貴人才穿「細麻衣」（42節）。
- 「把金鏈戴在他的頸項上」（42節）代表寵信。
- 「副車」緊隨於法老的車後，表示約瑟在朝中的地位僅次於法老。
- 「跪下」是由埃及文轉來的詞，含有讓開、回避、屈膝、歡呼等意思，是埃及壁畫中常描繪的禮節。
【創四十一44】「法老對約瑟說：『我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事（原文是動手動腳）。』」
「我是法老」意思是「我以法老這頭銜所擁有的權力，在此對你頒布諭令」，正式表示授權。
【創四十一45】「法老賜名給約瑟，叫撒發那忒·巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。」
法老給約瑟起埃及名字，並與埃及貴族聯姻，是為了鞏固約瑟在埃及的身份及地位，防止有人對他有偏見或藐視，也是為了把他完全變為埃及人。但約瑟並沒有忘記自己是希伯來人，所以他給兩個兒子起的都是希伯來名字（51-52節）。「撒發那忒·巴內亞」的字義有多種說法，不能確定。「波提非拉」的字義是「他是太陽神雷（Re）所賜予的」，「安城」是崇拜太陽神的中心，後來希臘人稱此地為太陽城（Heliopolis）。「安城的祭司」是當時最重要的祭司之一。「亞西納」的字義是「屬於戰爭女神（Neith）的」。
【創四十一46】「約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。」
- 利未人從「三十歲」開始在會幕任職（民四3），主耶穌開始傳道時「年紀約有三十歲」（路三23），約瑟開始治理埃及時「年三十歲」，這再一次證明酒政把他忘了「兩年」（1節），乃是出於神的安排，神的時間永遠是最好的。
- 十字架的恢覆原則就是把人帶到最低，然後將人升到至高，並且得榮耀，在主耶穌的身上是這樣，在約瑟身上也是這樣。主耶穌之所以被神「升為至高」，是因為祂「自己卑微，存心順服」（腓二8）。約瑟之所以能升高，是因為他肯接受神的手，神把他帶到低處，他就順服神站在低處，神讓他升高，他就順服神站在高處，無論是低處還是高處，都讓神的旨意在他身上暢通無阻，顯明神的同在（16節），成就神拯救的計劃。
- 神在約瑟身上所成就的十字架的道路，也是我們被神恢覆的道路，也是神讓我們得榮耀的道路。
【創四十一47】「七個豐年之內，地的出產極豐極盛（原文是一把一把的），」
【創四十一48】「約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城里；各城周圍田地的糧食都積存在本城里。」
【創四十一49】「約瑟積蓄五谷甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為谷不可勝數。」
約瑟「積蓄五谷甚多」，實際上是神在通過約瑟預備一切，要把雅各全家帶到埃及，等待迦南人的罪惡滿盈（十五16）。
【創四十一50】「荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。」
「荒年未到以前」，表明這兩個兒子都是在頭七年內出生的。
【創四十一51】「約瑟給長子起名叫瑪拿西（就是使之忘了的意思），因為他說：『神使我忘了一切的困苦和我父的全家。』」
【創四十一52】「他給次子起名叫以法蓮（就是使之昌盛的意思），因為他說：『神使我在受苦的地方昌盛。』」
「瑪拿西」（51節）代表神使約瑟忘記了苦難和怨恨，「以法蓮」代表神使約瑟開始了昌盛的新生活。這兩個孩子的希伯來名字，表明約瑟在偶像盛行的埃及並沒有離開神。
【創四十一53】「埃及地的七個豐年一完，」
【創四十一54】「七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。」
【創四十一55】「及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：『你們往約瑟那里去，凡他所說的，你們都要做。』」
「及至埃及全地有了饑荒」，指埃及全地都用盡了余糧。「凡他所說的，你們都要做」與馬利亞在迦拿的婚宴上說的「他告訴你們什麽，你們就做什麽」（約二5）相似。
【創四十一56】「當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。」
【創四十一57】「各地的人都往埃及去，到約瑟那里糴糧，因為天下的饑荒甚大。」
「天下」指埃及、迦南地和周圍的地區。迦南地的農業靠降雨，埃及的農業靠尼羅河灌溉，很少兩地同時發生饑荒（十二10，二十六1-2），所以這次饑荒非常罕見。神這樣的安排，是要借著饑荒把雅各全家帶到埃及，讓神的百姓生養眾多的時候與外邦人分開（四十六34）。這也應驗了神對雅各的應許：「地上萬族必因你和你的後裔得福」（二十八24）。「糶糧」（56節）的意思是出售糧食。「糴糧」的意思是購買糧食。