【創四十八1】「這事以後，有人告訴約瑟說：『你的父親病了。』他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。」
【創四十八2】「有人告訴雅各說：『請看，你兒子約瑟到你這里來了。』以色列就勉強在床上坐起來。」
【創四十八3】「雅各對約瑟說：『全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，」
【創四十八4】「對我說：“我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。”」
雅各在病中並不自憐，反而是重申「全能的神」（二十八3；三十五11-12）的應許，堅固約瑟的信心。而約瑟臨死時，念念不忘的也是神的應許（五十24）。
【創四十八5】「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」
雅各把次子「以法蓮」置於長子「瑪拿西」之前，可能因為「以法蓮」的字義是「加倍的豐盛」，與神所應許的「生養眾多」（4、16節）意義相近。「這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣」，意思是把以法蓮和瑪拿西收養為兒子，使他們擁有與「流便和西緬」同樣的權利。約瑟因此得著了雙倍的產業（22節），流便丟失的「長子的名分就歸了約瑟」（代上五1）。
【創四十八6】「你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。」
「他們可以歸於他們弟兄的名下得產業」，指約瑟其他的兒子要歸在以法蓮和瑪拿西的名下，從他們二人獲得產業，而不是單獨列為以色列的支派。但聖經並沒有記錄約瑟還有其他的兒子。
【創四十八7】「至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。』」
【創四十八8】「以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：『這是誰？』」
活在肉體里的人總是軟弱的，所以一提到這些人，雅各又想起了「拉結」（7節）。雖然此時拉結在雅各心里的地位已經不再代替神，但對拉結的思念還是讓雅各陷入傷感。然而神立刻打斷雅各，他的思緒還沒有從神的旨意里岔出去，神就讓「以色列看見約瑟的兩個兒子」，因此不再繼續絮絮叨叨地回憶從前，而是被神固定在神的旨意里。
【創四十八9】「約瑟對他父親說：『這是神在這里賜給我的兒子。』以色列說：『請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。』」
雅各的祝福，是「因著信」給他們祝福（來十一21）。
【創四十八10】「以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。」
「不能看見」並不是完全不能看見，而是看不清楚（8節）。
【創四十八11】「以色列對約瑟說：『我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。』」
【創四十八12】「約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。」
【創四十八13】「隨後約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手里，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手里，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。」
「右手」代表尊貴，瑪拿西是長子，所以約瑟特意使他對著以色列的「右手」。
【創四十八14】「以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。」
雅各的「右手」本來應該按在長子瑪拿西的頭上，現在卻故意按在次子以法蓮的頭上。
【創四十八15】「他就給約瑟祝福說：『願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，」
【創四十八16】「救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。』」
- 「我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神」（15節），表明雅各承受神對亞伯拉罕和以撒的應許（三十五12），也代表雅各對神客觀的認識。
- 「一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者」，表明雅各與神之間的關系，也代表雅各對神主觀的經歷。
- 給約瑟的祝福由以法蓮和瑪拿西領受，但雅各不是祝福他們得著屬地的豐富，而是把他們領到神給亞伯拉罕的應許里面，也就是神國度的計劃里面。只有認識並經歷了神的人，才懂得把人領入神的國度，才是這一生最美的祝福。
【創四十八17】「約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。」
約瑟的「不喜悅」，是因為他此時不如雅各明白神的旨意。約瑟過去借著解夢成為神啟示的出口，是因著恩賜。但此時雅各卻不是因著恩賜，而是憑著成熟的屬靈生命來發表神的心意，在雅各里面已經沒有任何屬地的事物能纏著他，因此他能只說神所要他說的話。
【創四十八18】「約瑟對他父親說：『我父不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。』」
【創四十八19】「他父親不從，說：『我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。』」
「我知道，我兒，我知道」，表明雅各雖然「眼睛昏花，不能看見」（10節），但里面卻是非常明亮。他清楚地知道自己是在宣告神的旨意。「他的兄弟將來比他還大」，後來以法蓮支派成為北國以色列最強大的支派，以法蓮成了以色列國的代稱（賽七2；何九13)。
【創四十八20】「當日就給他們祝福說：『以色列人要指著你們祝福說：“願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。”』於是立以法蓮在瑪拿西以上。」
「願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣」這句話後來可能成了以色列人的諺語。
【創四十八21】「以色列又對約瑟說：『我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。」
此時雅各已經在埃及活了17年，親眼目睹約瑟在埃及飛黃騰達，埃及的水草也確實比迦南地好得多，甚至後來出埃及的以色列人一有難處便想回埃及（出十四11；民十一5；十四2；二十5；二十一5）。但雅各的靈里卻清楚地知道埃及雖然美好，但神的應許卻不在埃及，而是在迦南，在埃及不能承受神完全的牧養。因此這位「抓」了一生的雅各、活在埃及美地的雅各，卻不關心如何在埃及繼續經營，而是憑著信心宣告「神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地」。將來神領他們出去的時候，他們就應當毫不猶豫地選擇神的應許，而不是選擇埃及的美好。
【創四十八22】「並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。』」
- 這塊地可能指雅各在示劍城用一百塊銀子所購的地（三十三19），後來可能為這地發生了爭奪。約瑟的骸骨後來被葬在示劍，該地也作了約瑟子孫的產業（書二十四32；約四5）。
- 「分 שְׁכֶם」原文意思是「肩膀、背部」，與「示劍 שְׁכֶם」的字形和意義都相同，是雙關語。
- 「比眾弟兄多得一分」，指約瑟得了長子雙倍的屬地產業，卻不是雙倍的屬天產業。當雅各宣告十二支派的前途時，約瑟支派還是約瑟支派（四十九22），並沒有被分成以法蓮和瑪拿西兩個支派。長子雙倍的屬地祝福，是按照賞賜的原則，由約瑟按著他的好行為來領受。但長子的屬天祝福，卻是按著恩典的原則，由不配的猶大按著次序來承受應許（四十九10）。
- 「以色列年紀老邁，眼睛昏花」（10節），但他里面卻比任何時候都明亮，成為神手中合用的器皿，不折不扣地將神的心意發表出來。我們從雅各的一生所看到的，不是雅各本人，乃是成全雅各的這位神。神過去怎樣成全這樣一位不配的雅各，神今天也要成全我們這些跟隨祂的人。