【書十五1】「猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在盡南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。」
- 在雅各的預言中，猶大和約瑟支派繼承了流便被剝奪的長子權利（創四十九4），猶大將成為君王的支派（創四十九8-12），而約瑟將得到兩分產業（創四十八22）。因此，首先拈出了猶大和約瑟兩個支派的產業：猶大支派在「盡南邊」（1節），約瑟的兩個支派在中部。表面上是人的手在拈鬮，實際上是神的手在管理，這就是人借著信心和順服與神同工。
- 每個支派都是「按著宗族拈鬮」（1節），表明拈鬮的最小單位是「宗族」。「宗族 Clans」原文是「部族、家族」，是十二「支派 Tribes」與各個「父家 Fathers’ houses」之間的單位，由長老領導。以色列人分配土地是按「宗族」為單位的（十一23；十二7；十三15；十五1；民三十六6），同一「宗族」的土地形成一個行政區。
【書十五2】「他們的南界是從鹽海的盡邊，就是從朝南的海汊起，」
【書十五3】「通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯·巴尼亞的南邊，又過希斯侖，上到亞達珥，繞到甲加，」
【書十五4】「接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。」
【書十五5】「東界是從鹽海南邊到約旦河口。北界是從約旦河口的海汊起，」
【書十五6】「上到伯·曷拉，過伯·亞拉巴的北邊，上到流便之子波罕的磐石；」
【書十五7】「從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲；又接連到隱·示麥泉，直通到隱·羅結，」
【書十五8】「上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界；」
【書十五9】「又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗侖山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）。」
【書十五10】「又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊（耶琳就是基撒侖）；又下到伯·示麥過亭納，」
【書十五11】「通到以革倫北邊，延到施基侖，接連到巴拉山；又通到雅比聶，直通到海為止。」
【書十五12】「西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。」
- 2-12節是猶大支派產業的範圍，位於迦南地的最南面，西起地中海，東到死海，具體位置和範圍參見地圖。雖然三千多年前的古城早已埋在土中，但今天仍有不少地方保留了古代的名稱和特征，考古學家也不斷挖掘出古代廢墟，從而越來越精確地確定了各個支派的疆界。
- 「鹽海」（2節）指死海。「埃及小河」（4節）指迦南和埃及的邊界阿里什旱溪（Wadi el-Arish）。「海」（4、11節）、「大海」（12節）指地中海。
- 「加低斯·巴尼亞」是尋的曠野和巴蘭的曠野交界之處，這里是十二探子出發窺探迦南、以色列人開始38年曠野飄流的地方（民十三26），也是以色列人結束曠野飄流、重新出發進迦南的地方（民二十1）。
- 「流便之子波罕的磐石」（6節）可能是當時眾所周知的地標，來歷已經不能確定。
- 「伯 בַּיִת」原文的意思是「家」（6節）；凡是以「伯」開頭的地名，意思都是某某之家。
- 「隱 עַיִן」原文的意思是「泉水、眼睛」（7節）；凡是以「隱」開頭的地名，表明這里有泉水。
- 「亞割谷」（7節）就是亞幹被處死的地方（七26）。「亞都冥坡對面的吉甲」（7節）不是以色列人紮營的「吉甲」。
- 「欣嫩子谷」（8節）在耶路撒冷西南面，迦南人曾在這里焚燒兒童獻給摩洛。後來這谷成了耶路撒冷的垃圾場，焚燒垃圾，成為地獄的象征。
- 「耶布斯的南界」（8節）指耶路撒冷城的南邊，猶大的邊界從耶路撒冷城的南邊繞過去，耶路撒冷城屬於便雅憫支派。
- 「利乏音谷」（8節）從耶路撒冷西南角向南延伸到伯利恒，是重要的產糧區（賽十七5）。這里是大衛幾次打敗非利士人的地方（撒下五18、22；二十三13）。
- 「基列·耶琳」（9節）位於耶路撒冷到沿海平原的路上，是基遍人的城邑（九17）。約櫃從非利士地運回後，存放在這里五十多年（撒上七1-2）。
- 「伯·示麥」（10節）位於耶路撒冷到沿海平原的路上，靠近非利士人之地。約櫃從非利士地運回後，這里有許多人因觀看約櫃而被擊殺（撒上六19）。「伯·示麥」的意思是「太陽神之家」，不是以薩迦的伯·示麥（十九23）和拿弗他利的伯·示麥（十九38）。這個名字的城市之多，表明迦南地的太陽神崇拜很普遍。
- 「以革倫」（11節）是非利士五城中最北的一座，猶大邊界從城北穿過，因此以革倫屬於猶大支派，後來轉屬但支派（十九43）。
【書十五13】「約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列·亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列·亞巴就是希伯侖）。」
【書十五14】「迦勒就從那里趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買；」
【書十五15】「又從那里上去，攻擊底璧的居民。（這底璧從前名叫基列·西弗）。」
- 在南方戰役中，約書亞曾經攻陷希伯侖和底璧（十36-39）。可能因為沒有以色列人常駐，被亞衲族人重新占據，所以迦勒需要再次攻打希伯侖和底璧。
- 迦南地的所有權屬於神（出十九5），以色列人分得了使用權，但許多「未得之地」（十三1）還在迦南人的手中，需要進一步的爭戰才能實際地享用應許。但神已經宣告，「那為你爭戰的是耶和華——你的神」（申三22），只要百姓憑信心上去攻打，神就「必在以色列人面前趕出他們去」（十三6）。當日以色列要借著爭戰去承受「未得之地」，今天我們也要借著屬靈的爭戰去得著基督里「一切的豐盛」（西二9-10）。神帶領我們在爭戰中得著的，才能更好地成為我們屬靈的享用。
【書十五16】「迦勒說：『誰能攻打基列·西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。』」
【書十五17】「迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。」
【書十五18】「押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：『你要什麽？』」
【書十五19】「她說：『求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。』她父親就把上泉下泉賜給她。」
- 「俄陀聶」（17節）是迦勒的侄子，在約書亞之後成為以色列人的第一位士師（士三7-11）。
- 「押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田」（18節），七十士譯本譯為：「押撒過門的時候，丈夫勸她向父親求一塊可耕種的田」。根據這個譯法，「押撒一下驢」（18節），可能指押撒剛要與迎親的丈夫起程，聽了丈夫勸告之後，忽然又下了驢。所以迦勒看到「押撒一下驢」，就問她「你要什麽」（18節），原文是「你怎麽了」。
- 「你既將我安置在南地」（19節）原文是「你既給了我南地的土地」。「南地」指猶大山地南方的半幹旱地帶，那里的「水泉」（19節）通常是在旱溪附近挖掘的水井，必須倚靠神「按時降秋雨春雨」（申十一14），讓旱溪在雨季滿溢，水泉才能出水。因此，押撒求「水泉」，並不表明她只倚靠「水泉」，而不再憑信心仰望神「降下時雨」。
- 「水泉」（19節）原文是覆數，「上泉下泉」也是覆數，所要的和所給的都是許多泉水。
- 古代中東人的嫁妝是從聘禮中拿出來的一部分財物（創三十一14-16），通常不會是土地。迦勒給女兒土地作嫁妝，本身就是特別的恩典。但押撒比她同族的亞幹更有智慧，她所求的不是金、銀、衣服（七21），而是「水泉」；她所看重的不是暫時的滿足，而是長久的供應。我們在基督里所追求的，也不應該停留在屬地的恩典，因為「凡喝這水的還要再渴」（約四13）；而應當注目基督自己，因為祂所賜的水要在我們里頭成為泉源，「直湧到永生」（約四14）。
【書十五20】「以下是猶大支派按著宗族所得的產業：」
- 在十二支派中，唯有猶大支派（21-62節）和便雅憫支派（十八21-28）詳細地留下了城邑的清單，也只有這兩個支派比其他支派更長久地持守了神分給他們的產業。
- 猶大支派的產業有各種地貌，包括五個地區：
- 南地（21-32節），就是猶大山地與南方曠野之間的半幹旱地帶；
- 「高原」（33-47節），就是猶大山地與沿海平原之間的示非拉丘陵地帶；
- 沿海平原（45-47節），就是地中海沿岸的非利士人之地；
- 「山地」（48-60節），就是從希伯侖向北延伸到耶路撒冷的中央山地；
- 「曠野」（61-62節），就是猶大山地的東面、死海西岸陡斜的山坡。
【書十五21】「猶大支派盡南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、」
【書十五22】「基拿、底摩拿、亞大達、」
【書十五23】「基低斯、夏瑣、以提楠、」
【書十五24】「西弗、提煉、比亞綠、」
【書十五25】「夏瑣·哈大他、加略·希斯侖（加略·希斯侖就是夏瑣）、」
【書十五26】「亞曼、示瑪、摩拉大、」
【書十五27】「哈薩·迦大、黑實門、伯·帕列、」
【書十五28】「哈薩·書亞、別是巴、比斯約他、」
【書十五29】「巴拉、以因、以森、」
【書十五30】「伊勒多臘、基失、何珥瑪、」
【書十五31】「洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、」
【書十五32】「利巴勿、實忻、亞因、臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。」
- 「甲薛」（21節）是大衛的勇士比拿雅的家鄉（撒下二十三20）。
- 「別是巴」（28節）是亞伯拉罕和以撒挖井的地方（創二十一31；二十六33），也是雅各年輕時居住的地方（創二十八10），是南地的主要城市，也是到曠野之前的最後一個主要城市。聖經常用「從但到別是巴」（士二十1；撒上三20；王上四25）來代表從北到南整個以色列。別是巴後來劃給了西緬支派（十九2）。
- 「洗革拉」（31節）是大衛逃亡後期居住的地方（撒上二十七6）。
- 21-32節列出了南地的城邑，位於猶大山地與南方曠野之間的半幹旱地帶。具體位置和範圍參見地圖。
【書十五33】「在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、」
【書十五34】「撒挪亞、隱·幹寧、他普亞、以楠、」
【書十五35】「耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、」
【書十五36】「沙拉音、亞底他音，基底拉、基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。」
- 33-36節的城邑主要位於示非拉北部的梭烈谷（士十六4）和以拉谷（撒上十七2）一帶。這里數點了十五座城，但基底拉和基底羅他音可能是同一座城的名字，所以總數是十四座城（36節）。
- 大衛曾在「梭哥」（35節）和「亞西加」（35節）中間之間的以拉谷殺死巨人歌利亞（撒上十七2），逃亡時曾躲在「亞杜蘭」（35節；撒上二十二1）。
【書十五37】「又有洗楠、哈大沙、麥大·迦得、」
【書十五38】「底連、米斯巴、約帖、」
【書十五39】「拉吉、波斯加、伊磯倫、」
【書十五40】「迦本、拉幔、基提利、」
【書十五41】「基低羅、伯·大袞、拿瑪、瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。」
- 37-41節的城邑主要位於示非拉西南部的丘陵。
- 「拉吉」（39節）位於從沿海平原到猶大山地之間路線上，是重要的防衛城市，亞述和巴比倫在攻打耶路撒冷之前都先攻占拉吉。
【書十五42】「又有立拿、以帖、亞珊、」
【書十五43】「益弗他、亞實拿、尼悉、」
【書十五44】「基伊拉、亞革悉、瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。」
- 42-44節的城邑主要位於示非拉東南部的丘陵。
- 「基伊拉」（44節）曾被非利士人攻擊，大衛拯救了他們，卻被基伊拉人出賣（撒上二十三1-13）。
- 33-44節列出了「高原」（33節）的城邑，位於猶大山地和非利士沿海平原之間的示非拉丘陵地帶。「高原」原文是「低地」，許多季節性的河道經過這里流向平原，形成許多山谷，如梭烈谷、以拉谷。這些山谷是從沿海平原前往中央山地的天然交通路線，成為以色列人與非利士人經常爭戰的地方。具體位置和範圍參見地圖。
【書十五45】「又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊；」
【書十五46】「從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。」
【書十五47】「亞實突和屬亞實突的鎮市村莊；迦薩和屬迦薩的鎮市村莊；直到埃及小河，並大海和靠近大海之地。」
45-47節列出了沿海平原的城邑，位於地中海沿岸非利士人之地。這些平原長期被擁有鐵車的非利士人所控制，一直到大衛的時候才被攻取。具體位置和範圍參見地圖。
【書十五48】「在山地有沙密、雅提珥、梭哥、」
【書十五49】「大拿、基列·薩拿（基列·薩拿就是底璧）、」
【書十五50】「亞拿伯、以實提莫、亞念、」
【書十五51】「歌珊、何倫、基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。」
- 48-51節的城邑位於猶大山地的西南部。
- 「以實提莫」（50節）是大衛的逃難所之一。
- 「基羅」（51節）是押沙龍的謀士亞希多弗的家鄉。
【書十五52】「又有亞拉、度瑪、以珊、」
【書十五53】「雅農、伯·他普亞、亞非加、」
【書十五54】「宏他、基列·亞巴（基列·亞巴就是希伯侖）、洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。」
- 52-54節的城邑位於猶大山地的中部。
- 「希伯侖」（54節）是猶大山地的主要城市，是亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各埋葬的地方。大衛曾在這里作猶大王七年半（撒下二11）。
【書十五55】「又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、」
【書十五56】「耶斯列、約甸、撒挪亞、」
【書十五57】「該隱、基比亞、亭納，共十座城，還有屬城的村莊。」
- 55-57節的城邑位於猶大山地的東南部，與猶大曠野交界。
- 「瑪雲」（55節）是拿八的家鄉（撒上二十五2-3）。「瑪雲、迦密、西弗」（55節）都是大衛逃亡時躲藏的地方。
- 「耶斯列」（56節）是大衛的妻子亞希暖的家鄉。
- 「亭納」（57節）是猶大剪羊毛的地方。
【書十五58】「又有哈忽、伯·夙、基突、」
【書十五59】「瑪臘、伯·亞諾、伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。」
- 58-59節的城邑位於猶大山地的東北部。
【書十五60】「又有基列·巴力（基列·巴力就是基列·耶琳）、拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。」
- 60節的城邑位於猶大山地的西北部。
- 48-60節列出了「山地」（48節）的城邑，位於經希伯侖向北延伸到耶路撒冷的中央山地，被稱為「猶大山地」。由於非利士人的鐵車在山地無法施展，所以百姓在這個區域可以安然居住。具體位置和範圍參見地圖。
【書十五61】「在曠野有伯·亞拉巴、密丁、西迦迦、」
【書十五62】「匿珊、鹽城、隱·基底，共六座城，還有屬城的村莊。」
- 「鹽城」（62節）可能就是出土死海古卷的昆蘭。
- 「隱·基底」（62節）是大衛在曠野躲避掃羅的綠洲（撒上二十三29）。
- 61-62節列出了「曠野」（61節）的城邑，位於猶大山地到死海西岸之間的狹長山坡地帶。地形在20公里左右的水平距離內急速下降了900多米，導致氣候幹燥，被稱為「猶大曠野」，只有少數綠洲有人居住。具體位置和範圍參見地圖。
【書十五63】「至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。」
- 耶路撒冷城在猶大支派和便雅憫支派的邊界上，分為上城和下城。猶大人暫時攻取了西南部的下城（ 士一8），便雅憫人卻未能攻下東北部的上城（士一21）。直到大衛的時代才完全攻取（撒下五6-7），成為大衛的城。所以猶大人和便雅憫人都不能把耶布斯人趕出去，耶布斯人在耶路撒冷周圍的村莊與猶大人、便雅憫人同住（士一21），「直到今日」（63節）。在大衛的時代，耶路撒冷城還有耶布斯人（代上二十一15）。
- 猶大支派產業的地形和氣候差別巨大，有山地、丘陵、平原、旱地、曠野，但每個宗族都「按著宗族拈鬮」（1節），順服地接受神量給自己的分，並且忠實地記錄下來傳給子孫後代。人若順服神的安排、遵行神的律法，神在任何地方都可以「降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子」（利二十六4），叫每個地方都成為「流奶與蜜之地」（五6）。
- 今天，神賜給我們的應許之地也各不相同，每個人都面臨不同的豐富和難處：山地崎嶇難行，曠野幹旱缺水、平原強敵環伺。只要我們存著順服、感恩和敬畏的心，神所量給我們的分都能造就我們的屬靈生命：在山中可以得著「上古之山的至寶，永世之嶺的寶物」（申三十三15），在海里可以得著「海里的豐富，並沙中所藏的珍寶」（申三十三19）；在平原可以學習在豐富和安逸里抵擋貪欲和敗壞，在曠野可以在艱苦中經歷與神獨處的甜美。「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓四13）。