【書十六1】「約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；」
【書十六2】「又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；」
【書十六3】「又往西下到押利提人的境界，到下伯·和侖的境界，直到基色，通到海為止。」
【書十六4】「約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。」
- 「約瑟的子孫」（1節）指以法蓮、瑪拿西二支派。他們所分得的土地在迦南中部，最為肥沃，後來成為北國以色列的中心，先知書中常常用「約瑟家」或「以法蓮」來代表北國。具體的位置和範圍參見地圖。
- 在雅各的預言中，猶大和約瑟支派繼承了流便被剝奪的長子權利（創四十九4），猶大將成為君王的支派（創四十九8-12），而約瑟將得到兩分產業（創四十八22）。雅各把約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西當作自己的兒子（創四十八5），成為兩個支派。「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟」（代上五2），所以拈鬮的順序是猶大第一，約瑟第二。以法蓮和瑪拿西兩個支派作為一個整體，只拈了一鬮（十七14）。
- 「伯特利」（2節）和「路斯」（2節）相距很近，雅各在這里夢見天梯（創二十八19）。伯特利城屬於便雅憫支派，是便雅憫支派和以法蓮支派的邊界。
- 「下伯·和侖」（3節）在「上伯·和侖」西北約3公里，「上伯·和侖」比「下伯·和侖」高200多米，兩者共同控制從沿海平原通往中央山地的古道。
【書十六5】「以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界，是亞他綠·亞達到上伯·和侖；」
【書十六6】「往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納·示羅，又接連到雅挪哈的東邊；」
【書十六7】「從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約旦河為止；」
【書十六8】「從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。」
【書十六9】「另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。」
【書十六10】「他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為作苦工的仆人，直到今日。」
- 在「約瑟的子孫」（1節）的地業中，以法蓮在南面，瑪拿西在北面。以法蓮是約瑟的次子，但5-10節先列出以法蓮的分地，因為雅各預言以法蓮將比瑪拿西更大（創四十八17-20）。後來以法蓮成為北國的領袖支派，約書亞就屬於以法蓮支派。
- 以法蓮支派「在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊」（9節），因為這兩個支派本來就屬於同「一鬮一段之地」（十七14）。
- 「基色」（10節）位於耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和軍隊已經被約書亞消滅（十33），但強大的以法蓮支派卻「沒有趕出住基色的迦南人」（10節）。基色後來被埃及法老攻取，送給所羅門作為嫁妝（王上九16），被所羅門建為三個堅固城之一（王上九15），控制國際貿易路線沿海大道。
- 從世人的角度看，迦南人「成為作苦工的仆人」（10節），不但是寬容、憐憫、多元化的表現，而且在經濟上大有利益。但以法蓮人貪圖安逸，沒有徹底執行神的命令（申七1-26），這種屬靈的近視卻給後代埋下了屬靈的危機。以法蓮人「沒有趕出」（10節）迦南人，結果自己因為「不聽從耶和華——他們神的話，違背祂的約」（王下十八11-12），被神趕出了應許之地。
- 正如神自己的評語：「以法蓮親近偶像，任憑他吧」（何四17）！神任憑以法蓮和其他支派與迦南人妥協，以致最終敗壞，「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢」（林後六14）？