【書二十一1】「那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，」
【書二十一2】「在迦南地的示羅對他們說：『從前耶和華借著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養我們的牲畜。』」
【書二十一3】「於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。」
- 神並沒有讓負責分地的「祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長」（1節）直接把四十八座城分給利未人，而是讓已經分到地的以色列人從「自己的地業中」（3節）交出一部分給利未人。甘心讓自己的所有減少，這在人的天性中是很難做到的，但以色列人還是「照耶和華所吩咐的」（3節；民三十五2）做了，因為他們認識到自己的所有都是神的恩典，也認識到把恩典中的所得獻給神，是得著更大恩典的途徑。
- 神把利未人擺在以色列人中間，就是要使他們成為神在百姓中間的祝福和同在。利未人的四十八座城邑（民三十五7）平均分布在以色列十二支派的境內，使所有的百姓都可以常得律法的教導（利十11），因為沒有人會住在距利未人的城半天路程以外的地方。
- 利未人被神揀選在會幕事奉，心思就不能被屬地的追求所占據，所以「他們在以色列人中不可有產業」（民十八23），而是神自己作他們的產業（民十八20）。但豐富的神不會讓事奉祂的人落到貧窮、缺乏里，因此，雖然利未人不必耕種，但也需要「城邑的郊野」（3節）來接受屬天的祝福，牧養牲畜、安置財物。
- 今天，每個新約的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），也是被獻為活祭的利未人。我們的心思也不應該被屬地的物質享受、事業追求所占據，而應當求神「使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認禰，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名」（箴三十8-9）。
【書二十一4】「為哥轄族拈鬮：利未人的祭司、亞倫的子孫，從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中，按鬮得了十三座城。」
「亞倫的子孫」（4節）就是祭司，他們所得的城邑在迦南地南方的猶大、西緬和便雅憫支派的地業上，也就是後來的南國猶大境內，靠近耶路撒冷。此時會幕還在迦南地中央的示羅，所以住在南方的祭司來值班很不方便。但人所預料不到的是，三百多年後將在耶路撒冷建成永久的聖殿，那時祭司們就可以就近事奉。這正是神奇妙的預備，今天我們暫時的不方便，卻是將來永久的方便。
【書二十一5】「哥轄其余的子孫，從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十座城。」
【書二十一6】「革順的子孫，從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十三座城。」
【書二十一7】「米拉利的子孫，按著宗族，從流便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中，按鬮得了十二座城。」
- 這些城市並不是歸利未人所獨有的，因為神要利未人分散在以色列人中，而不是與百姓隔離，所以利未人的城也有其他支派的人居住。
- 除了祭司之外的利未人都分布在後來的北國以色列境內。南北分裂以後，所有的「利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華」（代下十一14）。結果沒有利未人的北國的信仰迅速徹底敗壞，而南國猶大的屬靈光景還維持了很長一段時間。
【書二十一8】「以色列人照著耶和華借摩西所吩咐的，將這些城邑和城邑的郊野，按鬮分給利未人。」
【書二十一9-10】「從猶大支派、西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫；因為給他們拈出頭一鬮，」
【書二十一11】「將猶大山地的基列·亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。（基列·亞巴就是希伯侖）。」
【書二十一12】「惟將屬城的田地和村莊，給了耶孚尼的兒子迦勒為業。」
【書二十一13】「以色列人將希伯侖，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野，」
【書二十一14】「雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，」
【書二十一15】「何侖和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，」
【書二十一16】「亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯·示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。」
【書二十一17】「又從便雅憫支派的地業中給了他們基遍和屬城的郊野，迦巴和屬城的郊野、」
【書二十一18】「亞拿突和屬城的郊野，亞勒們和屬城的郊野，共四座城。」
【書二十一19】「亞倫子孫作祭司的共有十三座城，還有屬城的郊野。」
- 「亞倫子孫作祭司的」（19節）從猶大、西緬和便雅憫支派中得了十三座城。所有祭司的城都在後來的南國猶大境內，所以南北分裂後，北國沒有亞倫的後代做祭司，就不顧神的命令，「將那不屬利未人的凡民立為祭司」（王上十二31）。
- 迦勒把自己付代價攻取的希伯侖城給了祭司，自己卻住在鄉村（12節），這是最美好的見證。
- 「伯·示麥」（16節）與非利士地相鄰。當非利士人歸還約櫃的時候，就是送到「伯·示麥」。「伯·示麥」祭司的城，所以他們知道怎樣獻祭（撒上六14-15）。但這城也有其他人居住，所以「耶和華因伯·示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人」（撒上六19）。
- 「亞拿突」（18節）是先知耶利米的出生地（耶一1）。
【書二十一20】「利未支派中哥轄的宗族，就是哥轄其余的子孫，拈鬮所得的城有從以法蓮支派中分出來的。」
【書二十一21】「以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們基色和屬城的郊野，」
【書二十一22】「基伯先和屬城的郊野，伯·和侖和屬城的郊野，共四座城；」
【書二十一23】「又從但支派的地業中給了他們伊利提基和屬城的郊野，基比頓和屬城的郊野，」
【書二十一24】「亞雅侖和屬城的郊野，迦特·臨門和屬城的郊野，共四座城；」
【書二十一25】「又從瑪拿西半支派的地業中給了他們他納和屬城的郊野，迦特·臨門和屬城的郊野，共兩座城。」
【書二十一26】「哥轄其余的子孫共有十座城，還有屬城的郊野。」
- 「哥轄其余的子孫」（20節）從以法蓮、但和約旦河西的瑪拿西半支派得了十座城，其中有一座逃城。
- 「基色」（21節）位於沿海平原前往耶路撒冷的戰略要道上，也控制著古代國際貿易路線沿海大道，此時在埃及的控制之下。以法蓮支派後來並沒能攻取基色（士一29），所羅門在位的時候，以色列人才首次占據這城（王上九16-17），所以這個奉獻並不徹底。
- 瑪拿西支派後來也沒能攻取「他納」（25節；士一27），所以這個奉獻也不徹底。
【書二十一27】「以色列人又從瑪拿西半支派的地業中將巴珊的哥蘭，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了利未支派革順的子孫；又給他們比·施提拉和屬城的郊野，共兩座城；」
【書二十一28】「又從以薩迦支派的地業中，給了他們基善和屬城的郊野，大比拉和屬城的郊野，」
【書二十一29】「耶末和屬城的郊野，隱·幹寧和屬城的郊野，共四座城；」
【書二十一30】「又從亞設支派的地業中給了他們米沙勒和屬城的郊野，押頓和屬城的郊野，」
【書二十一31】「黑甲和屬城的郊野，利合和屬城的郊野，共四座城；」
【書二十一32】「又從拿弗他利支派的地業中將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們哈末多珥和屬城的郊野、加珥坦和屬城的郊野，共三座城。」
【書二十一33】「革順人按著宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。」
- 「革順的子孫」（27節）從以薩迦、亞設、拿弗他利和約旦河東的瑪拿西半個支派得了十三座城，其中有兩座逃城。
- 亞設支派後來並沒能攻取「利合」（31節；士一31），所以這個奉獻並不徹底。
【書二十一34】「其余利未支派米拉利子孫，從西布倫支派的地業中所得的，就是約念和屬城的郊野，加珥他和屬城的郊野，」
【書二十一35】「丁拿和屬城的郊野，拿哈拉和屬城的郊野，共四座城；」
【書二十一36】「又從流便支派的地業中給了他們比悉和屬城的郊野，雅雜和屬城的郊野，」
【書二十一37】「基底莫和屬城的郊野，米法押和屬城的郊野，共四座城；」
【書二十一38】「又從迦得支派的地業中，將基列的拉末，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們瑪哈念和屬城的郊野，」
【書二十一39】「希實本和屬城的郊野，雅謝和屬城的郊野，共四座城。」
【書二十一40】「其余利未支派的人，就是米拉利的子孫，按著宗族拈鬮所得的，共十二座城。」
- 「米拉利的子孫」（40節）從西布倫和約旦河東的流便、迦得支派得了十二座城，其中有兩座逃城。
- 西布倫支派後來並沒能攻取「拿哈拉」（35節；士一30），所以這個奉獻並不徹底。
【書二十一41】「利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。」
【書二十一42】「這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此。」
- 利未支派的四十八座城分散在十二支派中間，又把十二支派凝聚在一起，使神能借著祂的話語與百姓同在。同樣，信徒的分散也是為了凝聚，正如主耶穌所說的：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二十八19-20）。
- 七十士譯本在42節的末尾加了一段話：「這樣，約書亞將地分配完畢，按照耶和華的命令，以色列人給約書亞他所要的城邑；他們把以法蓮的亭拿西拉給他。約書亞建造那城，住在其中。他將以色列人離開曠野之後用來行割禮的火石刀，放在亭拿西拉。」
【書二十一43】「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。」
【書二十一44】「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。」
【書二十一45】「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」
- 神已經將祂「所應許的全地賜給以色列人」（43節），凡百姓「腳掌所踏之地」（一3），他們都得著了。雖然迦南人還占領著「未得之地」（十三1），但這土地的使用權已經屬於以色列人了。神留著那些「未得之地」，是按著百姓增長的程度、為了百姓的益處（出二十三30；申七22）。只要百姓順服神、遵行神的誡命，神必「把一切仇敵都交在他們手中（44節），迦南人就不足為患。
- 「平安」（44節；一13、15；二十二4；二十三1）原文是「安息」，定居迦南就是進入安息。但「四境平安」（44節）並不是沒有仇敵，而是神讓「一切仇敵中，沒有一個在他們面前站立得住」（44節）；安息也不是安逸混日子，而是在神的同在里繼續屬靈爭戰。「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了」（來四8），神百姓的屬靈爭戰，將一直持續到得著神為我們「存留在天上的基業」（彼前一4）。
- 「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空」（45節），乃是根據利未人也得了安居之地。神就是利未人的產業，利未人若是沒有得著居所，神的應許就會落空；利未人得著了居所，以色列人也就得了神全部的祝福，接下來的功課就是憑信心攻取所有的「未得之地」，收取每一個應許。