【王上六1】「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」
- 傳統計算從亞伯拉罕到大衛的年代，都是以本節為主要根據。所羅門於主前970年繼位，主前967年開始建殿，按此推算，以色列人出埃及的時間是主前1447年。
- 「西弗」（1節）的意思「明亮」。「西弗月」（1節）是所羅門時代以色列歷法中的二月，相當於陽歷四至五月，是春季。這里特別解釋「西弗月，就是二月」（1節），表明被擄之後使用巴比倫歷的以色列人已經不熟悉「西弗月」這個古老的名字。這是本書原始資料權威性的內證。
【王上六2】「所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。」
【王上六3】「殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；」
【王上六4】「又為殿做了嚴緊的窗欞。」
【王上六5】「靠著殿墻，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；」
【王上六6】「下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿墻坎上，免得插入殿墻。」
- 一肘通常約等於45厘米，但這里使用的是「古時的尺寸」（代下三3），可能每肘要另加一掌，即52厘米。
- 「殿前的廊子」（3節）是聖殿的前廳，「高一百二十肘，里面貼上精金」（代下三4）。
- 「嚴緊的窗欞」（4節）原文是建築術語，意義不能確定，可能是在石頭上刻的假窗，聖殿里見不到陽光（八12）。
- 「三層旁屋」（5節）越往上越寬（6節），可能因為越往上、墻越窄。「旁屋」可能是當值的祭司、利未人的住所或庫房。
- 「免得插入殿墻」（6節），指外面房屋的大梁不用插入聖殿的墻中，只是簡單地搭在墻的坎中，不破壞聖殿的外觀。
【王上六7】「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，錘子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」
- 所有的石頭都事先在山中按照各自的用途鑿成了合適的尺寸，運到現場時，不需要在工程的現場動用鐵器，就可以裝配到合適的位置上。所以「建殿的時候，錘子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見」（7節），以保持建造過程的嚴肅，也可以使現場的工作有條不紊地進展。
- 屬靈的建造也要在安靜中進行，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（林前十四40）。越是熱鬧的事奉，越容易讓人飄飄然，因此，我們也越要注意把自己隱藏在基督里，隨時反省自己的事奉是為了滿足神、還是為了滿足肉體？主耶穌提醒我們：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了」（太六1），「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜」（太六6）。
【王上六8】「在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。」
【王上六9】「所羅門建殿，安置香柏木的棟梁，又用香柏木板遮蓋。」
【王上六10】「靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟梁擱在殿墻坎上。」
- 「殿右邊」（8節），意思是殿的南面。
- 「所羅門建殿」（9節）原文是「完成了聖殿的建造」，意思是完成了聖殿的主體結構。
【王上六11】「耶和華的話臨到所羅門說：」
【王上六12】「『論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。」
【王上六13】「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。』」
- 正當建殿工程熱火朝天的時候，神提醒所羅門：祂所關心的不是建殿的進度，而是建造者的屬靈光景。建殿的工程越是如火如荼，建造的人越要注意「謹守、遵從」（12節）神的一切話，這樣的建造才有真正的屬靈意義，「你所建的這殿」（12節）才能作為神「住在以色列人中間」（13節）的記號。
- 所羅門不能用神的殿來代替神，用建造聖殿來代替遵行神的誡命；我們也不能用事奉來代替神，用做神的工來代替遵行神的旨意。因為神所在意的不是工作，而是做工的人，工作只是神得著順服祂的工人的途徑。因此，我們的事奉越熱鬧，越要注意自己是順從聖靈、還是順從肉體，因為「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。
- 神第二次宣告：大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有謹守遵行神的律法，才能表明自己對神的真實信靠，神才會向他應驗應許大衛的話（12節）。遵行律法並不是人得救的方法，而是人順服信靠神的必然結果，也是神與人同在的前提（13節）。但是，大衛之約對於大衛卻是無條件的（撒下七16）。即使所羅門不能謹守遵行神的律法，神也照樣會成就大衛之約，只是「必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他」（撒下七14），並且會「將國奪回」（十一12），換上大衛的另一個子孫來繼續承受大衛之約。
【王上六14】「所羅門建造殿宇。」
【王上六15】「殿里面用香柏木板貼墻，從地到棚頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。」
【王上六16】「內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂用香柏木板遮蔽（或譯：隔斷）。 」
【王上六17】「內殿前的外殿，長四十肘。」
【王上六18】「殿里一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽；上面刻著野瓜和初開的花。」
- 「所羅門建造殿宇」（14節）原文是「所羅門完成了聖殿的建造」，意思是完成了聖殿的內部裝修。
- 會幕里是皂莢木板做墻，地面可能就是土。聖殿里面「用香柏木板貼墻」（15節），「又用松木板鋪地」（15節），聖殿所用的材料比會幕更有榮耀。
- 「內殿，就是至聖所」（16節），「外殿」（17節）就是聖所。聖所和至聖所的面積比例是二比一，尺寸比例與會幕中的比例相同，表明聖殿是會幕的延續，在預表的內容上沒有變化。
- 聖殿是用石頭建造的，但「殿里一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽」（18節），並且「上面刻著野瓜和初開的花」（18節），代表生命的豐盛；「又貼了精金」（代下三5），表明聖殿里充滿神豐盛的生命。「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來」使大衛明白的（代上二十八19），建造教會也是如此，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」（彼前二5），但「殿里一點石頭都不顯露」。因為神雖然照著人石頭的本相來接納我們，但人的本相既不能榮耀神、也不能蒙神悅納，只有「披戴基督」（加三27）、「滿有基督長成的身量」（弗四13），才能成為合乎聖靈居住的殿（林前六9）。如果我們借口神已經照著人的本相接納了我們，因此體貼肉體、生命停滯不前，就是在殿里顯露了石頭。
【王上六19】「殿里預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。」
【王上六20】「內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，墻面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。」
【王上六21】「所羅門用精金貼了殿內的墻，又用金鏈子掛在內殿前門扇，用金包裹。」
【王上六22】「全殿都貼上金子，直到貼完；內殿前的壇，也都用金包裹。」
- 至聖所「長二十肘，寬二十肘，高二十肘」（20節），比例與會幕里的聖所完全相同，但長、寬、高都是兩倍。這表明聖殿是會幕的延續，在預表的內容上沒有變化，但在數量上卻增加了，更豐富地表明會幕所預表的基督。
- 至聖所的高度比外殿矮了十肘（2節），可能因為上面有樓房（代上二十八11）。
- 「精金」（20節）象征神的性情。
- 至聖所是一個立方體，「墻面都貼上精金」（20節），一共用了「金子六百他連得」（代下三8），約20.5噸金子。將來的新耶路撒冷也是一個立方體（啟二十一16），「城是精金的，如同明凈的玻璃」（啟二十一18），「城內的街道是精金，好像明透的玻璃」（啟二十一21），表明整個城就是一個至聖所，所以「未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿」（啟二十一22）。
- 會幕是用皂莢木做壇、包上「精金」（出三十1-3），聖殿是用「香柏木做壇，包上精金」（20節）。會幕和聖殿里的「精金」都象征神的性情，但聖殿所用的香柏木比皂莢木更有榮耀。
【王上六23】「他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。」
【王上六24】「這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；」
【王上六25】「那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形象都是一樣。」
【王上六26】「這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。」
【王上六27】「他將兩個基路伯安在內殿里；基路伯的翅膀是張開的，這基路伯的一個翅膀挨著這邊的墻，那基路伯的一個翅膀挨著那邊的墻，里邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接；」
【王上六28】「又用金子包裹二基路伯。」
- 「基路伯」（23節）是一種天使，負責執行公義的審判（創三24）、彰顯神的榮耀（結九3），好讓神的性情得到滿足。
- 約櫃的施恩座上面已有兩個基路伯，現在加造兩個大基路伯，站在約櫃的後面，面向至聖所的門口，迎接進入至聖所的大祭司，也提醒大祭司：人若不謹守遵行神的律法（12節），神的審判必然會臨到（創三24）。
- 施恩座上面的基路伯是「用金子錘出」（出二十五18）來的，但聖殿中的兩個大基路伯是用應許之地出產的「橄欖木」（23節）外包金子做成的，可能象征神在應許之地與百姓同在。兩個基路伯的翅膀是完全展開的，四支翅膀，每支五肘長（24節），正好是至聖所的寬度二十肘（20節）。
【王上六29】「內殿、外殿周圍的墻上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。」
【王上六30】「內殿、外殿的地板都貼上金子。」
- 「基路伯、棕樹，和初開的花」（29節）也是早期猶太人會堂的裝飾。「基路伯」象征神的公義和榮耀，「棕樹」象征得勝，「初開的花」象征生命。
- 「金子」（30節）在會幕和聖殿里都代表神所賜的信心。至聖所和聖所的「地板都貼上金子」（30節），表明事奉神的人是站立在信心的基礎上。而將來天上的至聖所新耶路撒冷「城內的街道是精金，好像明透的玻璃」（啟二十一21），因為那時信心已經成為眼見，事奉神的人是站立在神的性情上。因此，「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」（林前十三13）。
【王上六31】「又用橄欖木制造內殿的門扇、門楣、門框；門口有墻的五分之一。」
【王上六32】「在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都貼上金子。」
- 至聖所和聖所之間有門相隔，門扇包金，後面可能還掛有一層幔子（代下三14）。至聖所的門是用應許之地出產的橄欖木制成的（31節）。
- 「門口有墻的五分之一」（31節）原文是「第五門框」，意思可能是「門框是五層嵌入式」。
- 內殿的門框和門扇都是用應許之地出產的「橄欖木」（32節）做的，並且「貼上金子」（32節），正如人只有憑信心進入神所應許的基督里，才能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四16）。
【王上六33】「又用橄欖木制造外殿的門框，門口有墻的四分之一。」
【王上六34】「用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是折疊的；那扇分兩扇，也是折疊的。」
【王上六35】「上面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都用金子貼了。」
【王上六36】「他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。」
- 「門口有墻的四分之一」（33節）原文是「第四」，意思可能是「門框是四層嵌入式」。
- 外殿的門框是用應許之地出產的「橄欖木」（33節）做的，但門扇卻是用黎巴嫩的「松木」（34節）做的。這正如「救恩是從猶太人出來的」（約四22），但恩典的大門卻是向著外邦人敞開的（徒十一18），「神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納」（徒十34-35）。
- 「內院」（36節）指聖殿的前院，放置祭壇、銅盆。
- 內院墻壁每三行石頭平放一塊香柏木板，可能是為了緩沖地震，也可以抵消石塊大小和平滑程度的不同。在烏加列、克里特島和其他邁錫尼文化的遺址中，都可以找到這種建築風格。被擄歸回後的第二聖殿也使用了這種風格（拉六4）。
- 在神的設計里，至聖所里有兩個大「基路伯」（23節），聖所的墻上都刻著「基路伯」（29節），門上也刻著「基路伯」（32、35），提醒來到神面前的人注意神的公義和榮耀。人若不能滿足神公義的要求，無論聖殿建得怎樣「高大輝煌」（代上二十二5），無論屬靈的意義有多好，最後都會被神棄絕：二百多年後，「猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來」（王下十八16），給了侵略猶大的亞述王西拿基立。
【王上六37】「所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。」
【王上六38】「到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。」
- 「一切屬殿的」（38節），可能指聖殿周圍的建築。建造聖殿的時間總共是七年半，可能用了「七年」（38節）建造聖殿，而七年半包括建造聖殿周圍的建築。
- 「布勒」（38節）的意思是「加增、生產」。「布勒月」（38節）是所羅門時代以色列歷法中的八月，相當於陽歷十至十一月，是雨季。這里特別解釋「布勒月，就是八月」（38節），表明被擄之後使用巴比倫歷的以色列人已經不熟悉「布勒月」這個古老的名字，這是本書原始資料權威性的內證。
- 本章並沒有記錄聖殿樣式所有的細節，但在文學上卻刻意安排了許多精巧的平行對稱結構（Chiastic Parallelism）。因為作者的目的並不是要我們能覆制一座聖殿，而是要我們知道聖殿是神精心設計的結果。聖殿和會幕一樣，都是神自己設計的，聖殿「一切工作的樣式」（代上二十八19）都是神啟示給大衛的，大衛又交待給所羅門（代上二十八11-18），然後所羅門又「按著樣式造成」（38節）。
- 凡是神所要的屬靈建造，都必須由神自己設計「一切工作的樣式」。以色列人和教會在歷史上所犯的錯誤，不是因為增加了人的「樣式」，就是因為減少了神的「樣式」，或者因為修改了神的「樣式」。因此，我們要與神同工，首先就要從聖經里明白什麽是神「一切工作的樣式」，然後用一生的時間學習完全「按著樣式造成」。