【王上七1】「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；」
【王上七2】「又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文是四）行，柱上有香柏木柁梁。」
【王上七3】「其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。」
【王上七4】「有窗戶三層，窗與窗相對。」
【王上七5】「所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。」
- 「柁梁」（2節）原文是「橫梁、由原木砍鑿出的梁木」。
- 「每行柱子十五根，共有四十五根」（3節），原文意思可能是「每行三豎線花紋十五根，共有四十五根」。
- 「都是厚木見方的」（5節）原文是「都是正方形的框架」，指廂房的門並非長方形，而是正方形的。
- 第5節的「有窗戶三層」（5節），原文意思可能是「三層嵌入式的門道」。
- 「黎巴嫩林宮」可能因為看去有如香柏木林，所以稱為「林宮」。
- 聖經對大衛的宮殿輕描淡寫（撒下五11），卻強調他「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱」（代上二十二14）。聖經卻詳細描寫了所羅門的宮殿（1-12節），並且強調他「為自己建造宮室，十三年方才造成」（1節），幾乎是建造聖殿時間的兩倍。所羅門建造聖殿和王宮，兩項工程持續了二十年（九10）。起初是「定意要為耶和華——我神的名建殿」（五5），最後卻是「為自己建造宮室」；起初是百姓在安息中輪流參與事奉（五14），最後卻變成百姓「負重軛，做苦工」（王上十二4），最終導致了國度的分裂。今天，許多奉神名的事奉，也要當心從為神的名建殿開始，最後變成了「為自己建造宮室」，結果安息變成了「重軛」、喜樂變成了「苦工」，神的國度成了人的山頭、神的榮耀成了人的驕傲。
【王上七6】「並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和台階。」
【王上七7】「又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。」
【王上七8】「廊後院內有所羅門住的宮室；工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。」
【王上七9】「建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸里外鋸齊的；從根基直到檐石，從外頭直到大院，都是如此。」
【王上七10】「根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；」
【王上七11】「上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。」
【王上七12】「大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。」
- 所羅門的王宮包括黎巴嫩林宮（2-5節）、柱廊（6節）、審判座廊（7節）、王的寢宮（1節）與法老女兒的寢宮（8節）。審判座廊中有象牙寶座（十18-20）。
- 「建造這一切所用的石頭」可能是耶路撒冷特有的皇家石灰巖，切割出來時比較軟，可以「用鋸里外鋸齊」（9節），與空氣接觸後就會硬化。
- 神親自設計的聖殿「高大輝煌」（代上二十二5），是為了使神的「名譽榮耀傳遍萬國」（代上二十二5）。而所羅門模仿「耶和華殿的內院和殿廊的樣式」（12節）為自己建造更美的宮殿，卻是為了滿足自己的榮耀。「人豈可奪取神之物呢」（瑪三8）？ 敬畏神的人絕不能竊取神當得的榮耀，否則必然會為自己制造大破口。
- 1-12節並沒有詳細介紹所羅門王宮的整個建築結構，因為作者所要傳達的信息，是王宮比聖殿大得多，單單黎巴嫩林宮就與聖殿一樣高，面積是聖殿的3.6倍，大大越過了神的榮美，並且法老的女兒住在其中（8節）。而當本書最後編撰完成的時候，這些宮殿都已經被巴比倫燒成廢墟。這正應驗了傳道書所說的：「我為自己動大工程，建造房屋」（傳二4），「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」（傳二11）。
- 從文學結構上看，第一至十一章分成11個大的段落，形成一個平行對稱的結構（Chiastic Parallelism），而每個段落又有許多小的平行對稱結構。作者用這種精巧的先知筆法，突出了所羅門屬靈生命開始走下坡路的轉折點，就是「為自己建造宮室」（1節）：
- 所羅門王朝的堅立：清除三個敵人（一1-二46）；
- 所羅門王朝衰敗的隱患：娶外邦女子、在邱壇敬拜（三1-3）；
- 所羅門的智慧與財富（三4-四34）；
- 所羅門與希蘭的契約愉快地開始（五1-12）；
- 所羅門開始聖殿的建造（五13-六38）；
- 所羅門王朝的轉折點：為自己建造宮室（七1-12）；
- 所羅門完成聖殿的建造（七13-九9）；
- 所羅門與希蘭的契約不愉快地結束（九10-14）；
- 所羅門的智慧與財富（九15-十29）；
- 所羅門王朝衰敗的原因：隨從外邦女子敬拜別神（十一1-10）；
- 所羅門王朝的衰敗：面對三個敵人（十一11-43）。
- 所羅門可能用了「七年」（六38）時間建成了聖殿的建築，然後用了「十三年」（1節）時間一面建造宮殿（1-12節）、一面制造聖殿的各種器皿（13-51節），「二十年」（九10）後一起完工。而所羅門偏離神的根源，是從「為自己建造宮室」（1節）開始的。建造聖殿是所羅門的屬靈生命的頂峰，也是所羅門屬靈危機的開始。我們在渴慕追求主的過程中，通常還知道謙卑、承認無知；而一旦有了一點屬靈的得著、有了一些事奉的成就以後，肉體就很容易冒出頭來，開始追求自己的榮耀。因此，我們應當隨時求聖靈鑒察自己：我開始「為自己建造宮室」了嗎？
【王上七13】「所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。」
【王上七14】「他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那里，做王一切所要做的。」
- 「戶蘭」（13節）是個著名的推羅銅匠，原文與推羅王「希蘭」（五1）相同。
- 戶蘭的母親應該是以色列北部但支派的人（代下二14），嫁入了拿弗他利支派（14節），丈夫死後再嫁給推羅人。
- 但支派的「亞何利亞伯」（出三十五34）蒙神賜下智慧，在西奈山下建造會幕，現在但支派的後裔戶蘭也「滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作」（14節），被神用來建造聖殿。
【王上七15】「他制造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；」
【王上七16】「又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。」
【王上七17】「柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索，每頂七個。」
【王上七18】「網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。」
【王上七19】「廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。」
【王上七20】「兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。」
【王上七21】「他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。」
【王上七22】「在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。」
- 這兩根柱子「厚四指，是空的」（ 耶五十二21）。可能「高三十五肘，每柱頂高五肘」（代下三15）
- 柱頂「高五肘」（16節；耶五十二22），可能銅頂本身「高三肘」（王下二十五17），底下還有基座兩肘，總共五肘。
- 「裝修的網子」（17節）原文是「交織的鏈子」。「擰成的鏈索」（17節）意思是「串飾」。「石榴」（18節）象征豐富的生命。「百合花」（19）象征純潔的生命。
- 「雅斤」（21節）的意思是「他將建立」，「波阿斯」（21節）的意思是「他大有能力」。這二根銅柱豎立在殿前， 不住地提醒我們：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的幫助就能成就祂的計劃。後來猶大的君王登基的時候，會站在其中一根柱子旁邊，起誓謹守與神所立的聖約（王下十一14；二十三3）。
【王上七23】「他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。」
【王上七24】「在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。」
【王上七25】「有十二只銅牛馱海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向東；海在牛上，牛尾都向內。」
【王上七26】「海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。」
- 「銅海」（23節）是貯水池，池中的水是為祭司在供職前沐浴潔身用的（代下四6），相當於會幕的銅洗濯盆（出三十17-21）。這個銅海可容2,000罷特水（26節），即43,998升。
- 「是鑄海的時候鑄上的」（24節），指並非後來黏合上去的，這是比較高級的工藝。
- 一「罷特」約22公升，2,000罷特有44,000公升。「一掌」（26節）大約7厘米。銅海最大容積是圓柱體，除去「海厚一掌」（26節），如果按每肘45厘米計算，則只有32547升；如果按每肘52厘米計算，則有50875升。因此，這表明「古時的尺寸」（代下三3）是每肘52厘米。
【王上七27】「他用銅制造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。」
【王上七28】「座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，」
【王上七29】「心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。」
【王上七30】「每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。」
【王上七31】「小座高一肘，口是圓的，仿佛座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。」
【王上七32】「四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。」
【王上七33】「輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。」
【王上七34】「每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。」
【王上七35】「座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。」
【王上七36】「在撐子和心子上刻著基路伯、獅子，和棕樹，周圍有瓔珞。」
【王上七37】「十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。」
【王上七38】「又用銅制造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。」
【王上七39】「五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。」
- 「盆座」（27節）是用來安放可移動的洗濯盆（38節）， 每個盆座有四個銅制的輪子。
- 「十個盆」（38節）用來潔凈獻祭用的牲畜 （代下四6），每個盆可盛880升水。
- 「心子」（28節）指鑲框，「邊子」（28節）指框架或榫木。
- 「瓔珞」（29節）原文是「花圈、花環」。
- 「撐子」（35節）原文是「手」、「支撐端」。
【王上七40】「戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。」
【王上七41】「所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子；」
【王上七42】「和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂；」
【王上七43】「十個座和其上的十個盆；」
【王上七44】「海和海下的十二只牛；」
【王上七45】「盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的，」
【王上七46】「是遵王命在約旦平原、疏割和撒拉但中間借膠泥鑄成的。」
【王上七47】「這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。」
- 「盆」（40節）可能用來煮平安祭的肉或是盛祭壇上的灰燼。「鏟子」（40節）用來清除祭壇上的灰燼。「盤子」（40節）用於撒水或撒血的儀式中。
- 「如球」（40節）原文是「碗狀、盆狀」。
- 「光亮的銅」（45節），指所有的銅器都被打磨光亮。
- 「疏割」（46節）在約旦河東，位於雅博河流入約旦河口以北。約旦河谷盛產銅礦，是當時的冶煉中心。這些銅是大衛「從屬哈大利謝的提巴和均二城中」（代上十八8）奪來的。
- 「借膠泥鑄成」（46節），指古代流行的「失蠟鑄造法 Lost-wax casting」，用於鑄造立體結構非常覆雜的銅器。這些銅器都十分沈重，把鑄成的銅器從約旦平原運到耶路撒冷是一件很大的工程。
- 銅預表神的審判，用於制作這些器具所用的銅數量太大，以至「輕重也無法可查」（47節）。人在這麽多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。
- 當本書最後編撰完成的時候，神的百姓已經離棄神，「耶和華的殿」（耶七4）已經成為百姓虛謊的自我安慰，因此，神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎（王下二十五13），所有的銅器都被擄到了巴比倫（王下二十五14）。
【王上七48】「所羅門又造耶和華殿里的金壇和陳設餅的金桌子；」
【王上七49】「內殿前的精金燈台：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，」
【王上七50】「與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。」
- 會幕里只有一張桌子（出二十五23），但聖殿里有十個「陳設餅的金桌子」（代下四8）。
- 會幕里只有一個金燈台（出二十五31），但聖殿里有十個「金燈台」（49節）。
- 在會幕的建造中，聖靈對金器皿的制造作了詳盡的記錄（出三十七10-26），顯明了神在人中間榮耀的顯出，對銅器皿的制造卻相對簡單（出三十八1-8）；而在聖殿中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的制造卻是輕描淡寫（48-50節），反而對銅器皿的制造作了詳盡的記錄（15-47節）。雖然此時所羅門里面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用，表明神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。
【王上七51】「所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫里。」
- 大衛曾經為建造聖殿積攢了大量的金銀（代上二十二13；二十九2-5），很多戰利品都獻給了神（代上十八8、11），而撒母耳、掃羅、押尼珥、約押和眾族長、千夫長、百夫長並軍長也曾經「將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿」（代上二十六26-28）。無論這些神的百姓曾經怎樣軟弱、跌倒、失敗過，他們向著神奉獻的心，神都一一記念，現在「都帶來放在耶和華殿的府庫里」（51節）。因為神說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」（撒上二30）。
- 當本書最後編撰完成的時候，聖殿已經被毀，所有的「金銀和器皿」（51節）全部被巴比倫擄走。被擄的百姓讀到這些昔日的輝煌，心中必然感慨萬千。而本書接下來的內容，就是要回答百姓心里的疑問：「耶和華為何向這地和這殿如此行呢」（九8）？