【王上九1】「所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，」
【王上九2】「耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，」
【王上九3】「對他說：『你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那里。」
- 所羅門「建造耶和華殿和王宮」（1節），總共用了二十年時間（10節）。所羅門的王宮和聖殿很可能是一個整體，他在作王第十一年八月建成了聖殿（六38），作王第二十四年建成了自己的宮室，同時也造完了聖殿的器皿，然後才於當年七月獻殿。獻殿之後，「耶和華就二次向所羅門顯現」（2節），悅納了所羅門「所建的這殿」（3節），並應允了所羅門的獻殿禱告（3節）。
- 「所願意建造的」（1節），原文是「所渴想建造的」（英文ESV、NASB譯本），指所羅門的王宮。「渴想 חֵשֶׁק」原文源於「戀慕 חָשַׁק」，在聖經中被譯為男人對女人的「戀慕」（創三十四8；申二十一11），也被譯為人對神的「專心愛」（詩九十一14）。所羅門在開始「為自己建造宮室」（七1）以後，就深深地「戀慕」上了他的宮室，卻漸漸遠離了值得他「專心愛」的神（三3）；當建完聖殿以後，所羅門的心就更趨向他「所渴慕建造的」（19節）。因此，神此時顯現，也是要提醒他不要偏離神。
- 「如先前在基遍向他顯現一樣」（2節），表明神第二次同樣在夢中向所羅門顯現（三5）。
- 「我已將你所建的這殿分別為聖」（3節），表明神的同在（八10）才使聖殿稱為聖所，否則不過是一座人手所造的建築。
- 「眼」（3節）代表看顧，「心」（3節）代表慈愛。
- 在盛大的獻殿禮中，神用「雲充滿耶和華的殿」（八10），顯明了祂的悅納和同在；但卻等到人群散去、興奮平息，一切都漸歸平淡的時候，才在安靜中提醒所羅門。因為獻殿不是結束，而是事奉與爭戰的開始。我們在興奮的事奉之後，如果不立刻安靜在神面前，不是熱情逐漸消退，越事奉越疲憊；就是肉體日益膨脹，越事奉越驕傲。
【王上九4】「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，」
【王上九5】「我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：“你的子孫必不斷人坐以色列的國位。”」
- 4-5節是神從正面回應所羅門的獻殿禱告（八25-26），重覆了神在建殿過程中對所羅門的應許（六12-13）。第4節原文開始是「至於你」，表明這些是對所羅門個人的提醒。
- 大衛並不是一個完人，一生多次犯罪。但他「內里誠實」（詩五十一6），一經聖靈光照，就立刻順服、認罪悔改（詩五十一7-9）；並且承認自己的不配，「稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的」（羅四6）。因此，神仍然稱讚大衛「存誠實正直的心行在我面前」（4節）。
- 神悅納了聖殿，應許祂的「心」（3節）常在聖殿，所以也要求所羅門「存誠實正直的心」行在神面前。因為神真正要得著的是人，而不是建築。人只有存著順服神的心來到殿中，神的「心」和人的「心」才能借著聖殿恢覆正常的交通，聖殿才能成為「萬民禱告的殿（賽五十六7）。
- 神悅納了聖殿，也悅納了奉獻聖殿的所羅門，但卻不等於所羅門以後一直能蒙神悅納。所羅門在「為自己建造宮室」（七1）的過程中，靈性已經出現了破口。因此，神一再提醒他的欠缺（六12-13），第三次向他宣告：大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有效法大衛的順服，遵行神的一切吩咐、謹守神的律例典章（4節），神才會向他應驗應許大衛的話（5節）。但是，大衛之約對於大衛卻是無條件的（撒下七16）；即使所羅門不能謹守遵行神的誡命，神也照樣成就大衛之約，只是必從所羅門兒子的手中「將國奪回」（十一12），換成向大衛的另一個子孫應驗。
【王上九6】「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，」
【王上九7】「我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必舍棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。」
【王上九8】「這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：“耶和華為何向這地和這殿如此行呢？”」
【王上九9】「人必回答說：“是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華——他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。”』」
- 6-9節是神從反面回應所羅門的獻殿禱告（八25-26），也是給全體百姓的提醒。神在重覆給所羅門的應許（六12-13）之後，又增加了一番警告，表明所羅門和百姓已經暴露了屬靈的危機。所以神嚴肅地勸誡他們：雖然神已經把聖殿「分別為聖」（3節），但並不表明百姓從此可以高枕無憂了；因為神所看重的不是聖殿，而是來到殿中尋求祂的人。不管聖殿建得多麽「高大輝煌」（代上二十二5），如果百姓「去事奉敬拜別神」（6節），神照樣會按著早已宣告的咒詛管教他們（7節；申二十八37）；即使是神「為己名所分別為聖的殿」（7節），祂「也必舍棄不顧」（7節）、斷絕關系，好讓世人認識神做工的法則（9節）。
- 「這殿雖然甚高」（8節）也可譯為「這殿將成為廢墟高堆」（英文ESV、NASB譯本）。使聖殿「高大輝煌」的是神，使聖殿成為「廢墟高堆」的也是神（8節）。人若順服神，「高大輝煌」的建造才能榮耀神；人若不順服神，「高大輝煌」的建造必然成為「廢墟高堆」。
- 盡管神再三警告百姓不可敬拜偶像（出二十3；申五7），宣告「盡心、盡性、盡力愛耶和華—你的神」（申六5）是最大的誡命（太二十二37-38），而「事奉敬拜別神」則是最大的罪（出二十3），但百姓卻始終不能徹底棄絕偶像、專心跟從神。因為人已經「全然敗壞」（申三十一29），明明知道神的旨意，也沒有辦法倚靠自己來順服、遵行。當本書最後編撰完成的時候，南北兩國已經因著拜偶像而滅亡（王下十七16-18；二十三26-27），聖殿果然已經被神「舍棄不顧」，神果然已經「使這一切災禍臨到他們」（9節）。
【王上九10】「所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。」
【王上九11】「推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。」
【王上九12】「希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，說：」
【王上九13】「『我兄啊，你給我的是什麽城邑呢？』他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。」
【王上九14】「希蘭給所羅門一百二十他連得金子。」
- 「迦步勒 כָּבוּל」原文源於「腳鐐 כֶּבֶל」，意思是「綁定、限制」（13節），可能指「抵押品」。
- 大衛「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得」（代上二十二16），此外又從自己的積蓄中獻上「俄斐金三千他連得」（代上二十九4），而百姓也「為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克」（代上二十九7），總共為聖殿預備了108,000他連得金子，約3700噸，絕不會只差這區區「一百二十他連得金子」（14節）。因此，推羅王的金子並不是用來建造聖殿，而是用來建造王宮。所羅門為自己建造宮室十三年（七1），財政已經捉襟見肘，所以不得不用城邑抵押金子和木料。
- 神早已宣告：「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅是寄居的」（利二十五23）。因此，這二十座城可能是抵押品，後來又被所羅門贖回「重新修築」（代下八2）。在做這些交易的時候，所羅門完全倚靠自己的智慧，並沒有求問神。他不但沒有在恩典之中認識神，反而開始用自己的生意頭腦來代替神的旨意，事業是天天向上，屬靈的光景卻天天向下。
- 剛開始建造聖殿的時候，「耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約」（五12），雙方互惠互利，現在最後的一筆交易卻結束在不愉快中，以致希蘭挖苦所羅門：雖然耶路撒冷的王宮被建造得富麗堂皇，但這些城邑卻破破爛爛（13節）。可見所羅門的繁榮只是面子工程，並沒有惠及全體百姓。
- 這二十年的建造過程，從所羅門定意為神的名建造聖殿開始（五5），以「所羅門為自己建造宮室」（七1）結束；從推羅王希蘭稱頌神開始（五7），又以希蘭挖苦所羅門結束（13節）。事奉神的人若不夠謹慎，任憑肉體出頭，也會落到所羅門虎頭蛇尾的光景。
【王上九15】「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城墻、夏瑣、米吉多，並基色。」
【王上九16】「先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。」
【王上九17】「所羅門建造基色、下伯·和侖、」
【王上九18】「巴拉，並國中曠野里的達莫，」
【王上九19】「又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。」
【王上九20】「至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，」
【王上九21】「就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴仆，直到今日。」
【王上九22】「惟有以色列人，所羅門不使他們作奴仆，乃是作他的戰士、臣仆、統領、軍長、車兵長、馬兵長。」
【王上九23】「所羅門有五百五十督工的，監管工人。」
- 「夏瑣」（15節）、「米吉多」（15節）、「基色」（15節）、「下伯·和侖」（17節）都位於從埃及到大馬士革的沿海大道上，可以控制國際貿易商道。「基色」和「下伯·和侖」控制著連接耶路撒冷和沿海平原之間的通道。考古發現「夏瑣」、「米吉多」與「基色」的遺址都有同樣的城墻和城門設計，證明這三城都是同一時代的建築。
- 「巴拉」（18節）可能位於基色西南（書十九44），在靠近非利士的邊界上。「達莫」（18節）原文是「他瑪」，可能是位於猶大曠野的「他瑪」（結四十八28），控制從「以旬·迦別」（26節）到希伯侖的商道。
- 「積貨城」（19節）是用來存儲糧食的，「屯車」（19節）的城是用來存放戰車的，「馬兵的城」（19節）是飼養戰馬的。
- 「所願建造的」（19節），原文是「所渴慕建造的」（英文ESV、NASB譯本）。「渴慕 חָשַׁק」原文在聖經中被譯為男人對女人的「戀慕」（創三十四8；申二十一11），又被譯為人對神的「專心愛」（詩九十一14）。所羅門不但「戀慕」上了他「所渴想建造的」的宮室（1節），並且在被神警告之後，繼續「戀慕」他「所渴慕建造的」的城市，卻漸漸遠離了值得他「專心愛」的神（三3）。
- 所羅門的外邦人督工總共有「三千六百人」（代下二2），其中低級督工「三千三百人」（五16）。「所羅門有五百五十督工的」（23節），可能包括以色列人高級督工「二百五十人」（代下八10）、外邦人高級督工三百人。
- 所羅門好大喜功、勞民傷財，不但建造聖殿和王宮，也建造國防工事（代下八4-6）。但實際上，當時以色列周圍的列國都陷入青銅時代崩潰時期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已經使他「四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍」（五4）。所羅門的大興土木，既沒有軍事上的需要，也不能促進國家的統一，反而最終導致了國度的分裂。
【王上九24】「法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮里。那時，所羅門才建造米羅。」
- 「米羅」是耶路撒冷的防御工事之一，位於大衛城東邊的梯形斜坡上。所羅門很體貼法老的女兒，等造完王宮、妻子搬家了，「才建造米羅」。而耶羅波安正是在建造米羅的時候，被神揀選成為所羅門的敵人（十一27）。也就是說，所羅門獻殿之後，靈命急劇下滑，神從這時開始預備管教他。
- 所羅門給法老的女兒搬家的理由是：「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮里」（代下八11）。但實際上，他給法老女兒新造的宮殿，就在聖殿附近。
【王上九25】「所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。」
- 「每年三次」指律法所規定的逾越節、五旬節和住棚節。
- 所羅門晚年還有宗教的外表，但里面已經不再專心跟從神，所以一面「在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭」，一面也「為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」（十一7）。
【王上九26】「所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬·迦別制造船只。」
【王上九27】「希蘭差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的仆人一同坐船航海。」
【王上九28】「他們到了俄斐，從那里得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那里。」
- 以色列人原來從事農牧業，不擅長航海，現在與推羅合作從事商業航海，成為所羅門財政翻轉的重要轉折點。而推羅原來只在地中海有海港，與所羅門合作以後，可以連接紅海和地中海的港口，對推羅的商業也有很大的幫助。
- 「以旬·迦別」（26節）是以色列最南面紅海亞喀巴灣的海港，位於「以東地」（26節）的南端，是古代約旦河東南北商道的起點。「以祿」（26節）就是「以拉他」（申二8）。
- 「俄斐」（28節）的地點不能確定，可能在阿拉伯半島南部或非洲，以出產金子著稱（伯二十八16；詩四十五9；賽十三12）。
- 「四百二十他連得」大約有14.36噸，是所羅門的貿易所得，相當於年財政收入的三分之二（十14）。
- 所羅門靠著自己的智慧，又建造、又經營，到了年老時卻說：「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」（傳二11）。神很幽默，所羅門既然認為自己只需要聽訟的智慧（三9），神就賜給他「聰明智慧」（三12）和「富足、尊榮」（三13），讓他經歷了一切、擁有了一切，最後才發現這些全是「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」（傳一2），然後才總結出真正的智慧：「總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分」（傳十二13）。