【王上十1】「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。」
【王上十2】「跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心里所有的對所羅門都說出來。」
【王上十3】「所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。」
- 「示巴」（1節）可能位於阿拉伯半島西南角的也門，也可能是與也門隔著紅海相望的埃塞俄比亞，距離耶路撒冷大約兩千公里。示巴商人的駝隊經過阿拉伯沙漠商道，以經營黃金、寶石和香料著稱（賽六十6；耶六20；結二十七22）。
- 所羅門的紅海船隊與示巴駱駝商隊產生了競爭。示巴女王帶著龐大的駝隊遠道而來，可能是前來談判貿易合作，所出的難題是為了試驗未來的貿易夥伴。
【王上十4】「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，」
【王上十5】「席上的珍饈美味，群臣分列而坐，仆人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的台階（或譯：他在耶和華殿里所獻的燔祭），就詫異得神不守舍；」
【王上十6】「對王說：『我在本國里所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！」
【王上十7】「我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。」
【王上十8】「你的臣子、你的仆人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！」
【王上十9】「耶和華——你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐以色列的國位；因為祂永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。』」
【王上十10】「於是，示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。」
- 「詫異得神不守舍」（5節），原文是「她里頭不再有氣息」，指所羅門豪華的排場（4-5節）折服了示巴女王，所以她認定所羅門所擁有的智慧和福分都是從神而來（9節）。
- 「一他連得」折合3000舍客勒（出三十八25-26），每舍客勒11.4克，「一百二十他連得金子」（10節）大約是4104公斤金子。
- 「以後奉來的不再有這樣多」（10節），可能指以後其他國家送的香料都沒有這麽多，也暗示這個時期是所羅門榮耀的頂峰，以後整個以色列都要走下坡路。
- 示巴女王所看到的外面的排場，並不代表所羅門里面真實的屬靈光景。但神卻借著示巴女王溢美之詞（9節），提醒所羅門這一切都是來自神。如果所羅門真的效法大衛（九4），就應當趕快回轉，在神面前降卑自己，把一切榮耀歸給神。
【王上十11】「希蘭的船只從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或譯：烏木；下同）和寶石來。」
【王上十12】「王用檀香木為耶和華殿和王宮作欄桿，又為歌唱的人作琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。」
「以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今」（12節），再次表明此後整個以色列都要開始走下坡路。
【王上十13】「示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給她，另外照自己的厚意饋送她。於是女王和她臣仆轉回本國去了。」
- 所羅門可能與示巴女王簽訂了貿易協定。
- 「自己的厚意」（13節），原文是「君王的權勢」。所羅門的慷慨饋贈，是為了顯示自己的排場。
【王上十14】「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。」
【王上十15】「另外還有商人和雜族（雜族在歷代志下九章十四節是阿拉伯）的諸王，與國中的省長所進的金子。 」
- 所羅門每年的收入「六百六十六他連得」（14節），大約是22.8噸金子。
- 「雜族的諸王」（15節），就是阿拉伯的眾酋長（代下九14）。
- 「國中的省長」（15節），原文是「當地的省長」，可能是指阿拉伯的省長。
- 所羅門的收入不僅包括本國的稅收和屬國的進貢，還包括國際貿易的收益。
【王上十16】「所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；」
【王上十17】「又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮里。」
- 「擋牌」（16節）指遮蓋全身的盾牌，每個重「六百舍客勒」（16節），約6.8公斤。
- 「盾牌」（17節）比較小，重三「彌那」，折合一百八十舍客勒（結四十五12），約2公斤。
- 所羅門的五百面擋牌和盾牌耗費金子約兩噸，用昂貴的金盾牌來顯示他的富足。但這些昂貴的金盾牌只是用來炫耀的擺設，華而不實、毫無用處，最後被埃及王示撒奪去（十四25-26）。
【王上十18】「王用象牙制造一個寶座，用精金包裹。」
【王上十19】「寶座有六層台階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。」
【王上十20】「六層台階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。」
- 所羅門的「寶座有六層台階」（19節），把自己高高舉起，用豪華的寶座來顯示他的榮耀。
- 所羅門外面升高、里面下落，雖然到了世上榮耀和富足的頂峰，但得到的卻不是滿足，而是「絕望」（傳二20），在神面前也變得一無所有（十一9）。因為「倚仗自己財物的，必跌倒」（箴言十一28），「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑」（賽二12）。
【王上十21】「所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮里的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麽。」
【王上十22】「因為王有他施船只與希蘭的船只一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」
- 「他施」（22節）可能位於地中海最西邊的西班牙，以出產金屬礦物聞名（結二十七12）。「他施船只」（22節），可能泛指可以遠洋航行的大型船只。
- 「所羅門年間，銀子算不了什麽」（21節），表明所羅門的時代銀子太多，甚至引發了通貨膨脹。但這些財富並沒有惠及百姓，因為百姓還需要「負重軛，做苦工」（十二4）。
- 所羅門個人的富足，不等於國度的豐富；個別肢體的屬靈，也不等於教會的興旺。神所要的是國度的見證、基督的身體，使神「在教會中，並在基督耶穌里，得著榮耀」（弗三21），因此，肢體之間應當「彼此相顧」（來十24）、「彼此勸勉」（來十25），不可獨善其身，只顧自己屬靈。
【王上十23】「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」
【王上十24】「普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。」
【王上十25】「他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。」
「每年有一定之例」（25節），原文是「年年有這些事」，指各地君王帶禮物來聽智慧的事情年年都有發生。
【王上十26】「所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那里。」
【王上十27】「王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。」
【王上十28】「所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。」
【王上十29】「從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。」
- 所羅門有「戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名」（26節），但這些戰車和馬兵並沒有什麽實際的作用。當時以色列周圍的列國都陷入青銅時代崩潰時期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已經使所羅門「四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍」（五4），並且早已應許「必堅定他的國」（撒下七12）。既然所羅門執意要建立龐大的軍隊，神後來就興起以東的哈達和亞蘭的利遜與所羅門為敵（十一25），證明這些「戰車馬兵」（26節）只是擺設，毫無用處。
- 「馬兵」（26節）原文是「馬」或「騎馬者」。當時的戰車常常每輛配置三匹馬，兩匹拉車，一匹後備。
- 「耶路撒冷」（26節）位於猶大山地，並不適合戰車馬兵的行動。因此，安置在「耶路撒冷」的戰車馬兵，完全是用來炫耀排場的。
- 「帶來」和「一群一群」（28節）原文是同一個詞，既可以理解為「聚集」，也可以理解為「古厄」。「古厄 Kue」位於小亞細亞的基利家。因此，「所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的」（28節），更可譯為「所羅門的馬是從埃及和古厄來的，是王的商人從古厄按著定價買來的」（英文ESV、NASB譯本）。當時最好的車是南方的埃及制造的，最好的馬是北方的基利家繁殖的。所羅門控制了當時世界的十字路口，掌握了從埃及通往西北小亞細亞、東北美索不達米亞的商道，所以能進口最好的車和馬，然後出口給西北的「赫人諸王」和東北的「亞蘭諸王」，從中獲利。
- 作者並沒有對所羅門的財富做出任何評價，但本書的第一批讀者、也就是被擄的百姓卻越讀越驚心，因為他們都知道神的律法：「王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』」（申十七16），但所羅門不但自己為自己加添了大量馬匹（26節），也派人回埃及去做馬匹生意（28節）；律法又規定王「也不可為自己多積金銀」（申十七17），但所羅門卻「在耶路撒冷使銀子多如石頭」（27節），一切的器皿都是金的（21節）。這些財富只能滿足所羅門眼目的情欲和今生的驕傲，實際上毫無用處，反而「因為你的財寶在哪里，你的心也在那里」（太六21），使所羅門的心越來越偏離神，最後國被神奪回（十一11），「王宮里的寶物」（十四26）也被埃及王示撒奪走。
- 「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王」（23節），也知道自己的結局，所以說「我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患」（傳二20-21）。但有智慧的所羅門，卻不能照著智慧去行；只有被聖靈所掌管的人，才能行出智慧，甘心「積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷」（太六20）。