【王上十六1】「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：」
【王上十六2】「『我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我發怒，」
【王上十六3】「我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。」
【王上十六4】「凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。』」
- 先知「哈拿尼」（1節）曾經奉神差遣責備猶大王亞撒（代下十六7-10），結果被亞撒囚禁（代下十六11）。現在他的兒子「耶戶」（1節）奉神差遣責備以色列王巴沙，風險更大。這時他還很年輕，因為他在四十年後還責備過約沙法（代下十九2），但這位年輕的先知並沒有因為父親遭難而退縮，而是繼續勇敢地作神話語的出口，向北國的百姓顯明神的挽回。
- 神對巴沙宣告的刑罰（4節），與對耶羅波安的刑罰一樣（十四11）。巴沙被神揀選作為除滅耶羅波安的器皿，卻行耶羅波安所行的惡道，所以也將同樣滅亡。
【王上十六5】「巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。」
【王上十六6】「巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。」
【王上十六7】「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所作的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。」
巴沙殺了耶羅波安（十五28），應驗了亞希雅的預言（十四10）。但神要除去的只是「屬耶羅波安的男丁」（十四10），使耶羅波安再沒有男丁可以繼承王位；但巴沙卻「殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了」（十五29），越過了神的界限，因此，神照樣要懲罰巴沙（十六7）。
【王上十六8】「猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。」
【王上十六9】「有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家里喝醉的時候，」
【王上十六10】「心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。」
【王上十六11】「心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。」
【王上十六12】「心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華借先知耶戶責備巴沙的話。」
【王上十六13】「這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華——以色列神的怒氣。」
【王上十六14】「以拉其余的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。」
- 巴沙的兒子以拉可能於「猶大王亞撒二十六年」（8節）七月和次年正月之間登基，「猶大王亞撒二十七年」（10節）正月和七月之間被殺，所以作王的時間算為「二年」（8節），但實際上不到24個月。
- 「戰車」（9節）是當時最強大的武器。以色列王有了戰車，卻離開了神，一樣沒有安全；管理王「一半戰車的臣子」（9節），反而成了自己的陷阱。
- 耶羅波安王朝和巴沙王朝都是在以色列圍攻非利士的基比頓時被推翻的（15節；十五27）。不同的是，耶羅波安的兒子拿答是在攻城時被殺，而巴沙的兒子以拉卻是在與家宰喝醉時被殺（9節）；耶羅波安是全家被殺（十五29），巴沙不但全家被殺，「連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁」（11節）。君王越來越失職，政變越來越殘酷。北國一次又一次血腥的改朝換代，是因為君王和百姓心中完全沒有神，偏行己路，結果自然誰有實力誰當王，「槍桿子里出政權」。
- 「心利這樣滅絕巴沙的全家」（12節），完全是為了自己的私利，但客觀上卻執行了神的刑罰（12節）。但心利自己也要為自己的罪接受審判，所以「作王七日」（15節），就被暗利照樣推翻，立刻面對神的刑罰（18節）。
- 「虛無的神」（13節）原文是「虛無之物」，指出偶像是沒有能力、沒有價值的東西。
【王上十六15】「猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。」
【王上十六16】「民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。」
【王上十六17】「暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。」
【王上十六18】「心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。」
【王上十六19】「這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。」
【王上十六20】「心利其余的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。」
- 「正安營」(15節）原文意思是「正在紮營中」，表示以色列軍隊剛剛到達基比頓，還沒有開始攻城。
- 心利以為自己掌握「一半戰車」（9節），所以趁以色列大軍出發圍攻基比頓，用暴力推翻了以拉。不料，「凡動刀的，必死在刀下」（太二十六52），暴力必然會遭遇更大的暴力，暗利立刻回師「圍困得撒」(17節），用暴力推翻了心利。因此，聖經從來不主張暴力革命，而是主張天國臨到人的心中（路十七21）。人的里面若不接受神的權柄，無論什麽政治體制，都不能解決人的根本問題：罪性。
【王上十六21】「那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。」
【王上十六22】「但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。」
【王上十六23】「猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。」
【王上十六24】「暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒馬利亞。」
- 北國以色列從「亞撒二十七年」（15節）到「亞撒三十一年」（23節），內戰了四年，最後暗利得勝。「暗利登基作以色列王共十二年」（23節），是從「亞撒二十七年」一直到「亞撒三十八年」（29節）。他所開創的暗利王朝（Omrides）大約從主前883年到主前835年，正是新亞述帝國那西爾帕二世（Ashurnasirpal II，主前883－859年在位）開始對外征服的時期，神所預備的審判已經遙遙在望。暗利王朝結束後一百年，亞述王普勒（王下十五19，即提革拉·毗列色 Tiglath-Pileser III，主前745–727在位）開始執行對北國以色列的最後審判。
- 「撒馬利亞山」（24節）位於示劍西北約11公里，水源充沛。「撒馬利亞」（24節）城防御堅固，易守難攻（二十1-21；王下六24-25；十八9-10），中央山地的兩條南北大道都在附近，方便到達北面的耶斯列平原、東南的示劍和西面的沿海平原。「撒馬利亞」此後一直作為北國以色列的都城，一直到被擄亞述。「撒馬利亞」這個名字也被用來代稱整個北國以色列。
【王上十六25】「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。」
【王上十六26】「因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華——以色列神的怒氣。」
【王上十六27】「暗利其余的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。」
【王上十六28】「暗利與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子亞哈接續他作王。」
- 暗利的惡行「比他以前的列王作惡更甚」（25節），更加熱心敬拜金牛犢，是迄今為止最壞的王。但他兒子亞哈比他更壞（30節），不但敬拜金牛犢，還敬拜巴力（31節）和亞舍拉（33節）。
- 按照世界的歷史看，暗利可能是北國以色列成就最大的君王。他重新征服了摩押人，建立很有軍事價值的首都撒馬利亞，與南國猶大和平共處。直到暗利死後一百五十多年，亞述的文獻還稱以色列為「暗利之家」或「暗利之地」，如：主前841年撒縵以色三世的方尖碑（Black Obelisk of Shalmaneser III），主前800年阿達德尼拉里三世的寧錄石板（Nimrud Slab of Adad-nirari III），主前731年提革拉·毗列色的碑文（Tiglath-Pileser III，ND 4301 + 4305, III R 10,2），主前720年撒珥根的宮門銘文（Palace Door of Sargon II, Small Summary Inscription, Cylinder Inscription, Bull Inscription）。然而在神的眼中，暗利的歷史成就只是浮雲，轉眼就成為糞土，根本不值得被數算。
【王上十六29】「猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。」
【王上十六30】「暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，」
【王上十六31】「犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，」
【王上十六32】「在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟里為巴力築壇。」
【王上十六33】「亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華——以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」
- 「西頓王謁巴力」（31節）是推羅的亞舍拉大祭司，篡位得國，將推羅和西頓合並為一個腓尼基王國。
- 「亞舍拉」（33節）是迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。
- 北國以色列的墮落從拜金牛犢（十二30）開始，很快就變成「敬拜巴力」（31節），從用偶像代替神，到全然離棄神，一步一步走向墮落。
- 亞哈王大約於主前871-850年在位。作者兩次強調亞哈的惡行「比他以前的列王更甚」（30、33節），表明亞哈是北國史上最壞的王。他帶領百姓拜巴力，不但使北國以色列深陷罪惡，不能自拔（30-33節），南國猶大的約蘭王和亞哈謝也受到亞哈女兒亞她利雅的影響（代下二十一6、12-13；二十二1-4），大衛的後裔差點被亞她利雅滅絕（王下八6；十一1）。彌迦所提到的「暗利的惡規」和「亞哈家一切所行的」（彌六16），都是指暗利家族在南國猶大所造成的惡劣影響。
【王上十六34】「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話。」
- 耶利哥一直有人居住（書十八21；士三13；撒下十5），但並沒有城墻，「重修耶利哥城」（34節）指修築耶利哥城墻。「立根基」（34節）是工程的開始，「安門」（34節）是工程完成前的最後一道手續。
- 「伯特利人希伊勒重修耶利哥城」（34節），可能是奉亞哈王的命令，目的是防備摩押的威脅（王下三5）。北國從君王到百姓都已經背離神、離棄律法，所以不再有人在意當年百姓進迦南時所起的誓：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子」（書六26）。但不管人心如何狂傲、悖逆，神的話語卻堅定不變，雖然約書亞帶領百姓進迦南已經過了五百多年，但希伊勒的兩個兒子都照著這咒詛死了，這是神要喚醒北國百姓回想起「耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話」（34節）。
- 南北分裂後，北國經過了四十七年的動亂，開始了持續四十八年的暗利王朝。在以利亞出現之前（十七1）的四十七年，本書對以色列和猶大諸王的記載都非常簡單，就像一部快進的歷史劇，要快快略過人的愚昧和墮落，趕快引出神的挽回和拯救。暗利王朝這是北國歷史上相對穩定的時期，也是屬靈最黑暗的朝代，更是神顯明恢覆和拯救的時候。此時，神興起以利亞和以利沙兩位大先知，使暗利王朝成為神跡奇事最多的時代，顯明神「並不離棄他們」（賽四十二16）。