【代下五1】「所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫里。」
- 大衛曾經為建造聖殿積攢了大量的金銀（代上二十二13；二十九2-5），很多戰利品都獻給了神（代上十八8、11），而撒母耳、掃羅、押尼珥、約押和眾族長、千夫長、百夫長並軍長也曾經「將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿」（代上二十六26-28）。「禰所定的日子，我尚未度一日，禰都寫在禰的冊上了」（詩一百三十九16），這些人的軟弱、跌倒和失敗都在神的命定之中，他們屬靈光景的起起伏伏都被「寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）。但他們向著神奉獻的心，神都一一記念，現在被「放在神殿的府庫里」（1節）。因為神說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」（撒上二30）。
- 與《列王紀》相比，《歷代志》省略了許多對聖殿內部細節的描述，只留下一半內容，但對聖殿的地點（三1）和獻殿的儀式（五至七章）卻記錄得更加詳細（如五11b-13a；七12b-15）。因為對於本書最初的讀者來說，所羅巴伯所建的第二聖殿比所羅門的聖殿遜色了許多；細節描述得越多，百姓的失落感也越大。但聖靈並不要回歸的百姓停留在自己的感覺里，而是要他們注意聖殿的屬靈意義，注意聖殿的主人——神自己的悅納。
- 五至七章所記錄的獻殿儀式，整體是一個交錯對稱結構，以突出所羅門的禱告。所羅門的獻殿禱告和大衛之約，是《歷代志》的中心：
- A. 所羅門和百姓把約櫃迎進聖殿（1-10節）；
- B. 祭司利未人稱謝神（11-13a節）；
- C. 耶和華的榮光充滿聖殿，甚至祭司不能站立供職（13b-14節）；
- D. 所羅門的獻殿禱告（六1-42）；
- C1. 耶和華的榮光充滿聖殿，所以祭司不能進殿（七1-2）；
- B1. 以色列眾人稱謝神（七3）；
- A1. 所羅門和百姓獻祭守節（七4-10）。
【代下五2】「那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城——就是錫安——運上來。」
【代下五3】「於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那里。
【代下五4】「以色列眾長老來到，利未人便擡起約櫃。」
【代下五5】「祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。」
- 「七月節前」（3節），指七月十五的住棚節之前，相當於陽歷十至十一月秋季。住棚節預表神與人同住，也預表主耶穌道成肉身。
- 在此之前，約櫃已經被大衛運入大衛城中的帳幕里（代上十六1），而會幕還在基遍（一3）。現在會幕和約櫃都被運到摩利亞山上的聖殿中（5節），神的百姓有了統一的敬拜中心。
- 雖然大衛已經去世，但這些事奉神的「祭司利未人」（5節），都是大衛生前親自安排好的（代上二十三2-二十六32）。大衛的人雖然已經離開，但他向著神的心思卻始終與百姓同在，成為歷代國度君王的標竿。
【代下五6】「所羅門王和聚集到他那里的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。」
【代下五7】「祭司將耶和華的約櫃擡進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。」
【代下五8】「基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和擡櫃的杠。」
【代下五9】「這杠甚長，杠頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那里。」
【代下五10】「約櫃里惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。 」
- 聖殿的至聖所是會幕的至聖所8倍大，但約櫃還是原來的那一個約櫃，看起來好像很小、很不相稱，但神的設計就是如此。因為約櫃所代表的聖約永不改變，神的性情、神的見證、神的恩典和神的旨意永不改變。
- 「杠頭在內殿前可以看見」（9節），可能指杠頭透過至聖所的門縫可以被看見。
- 「直到如今還在那里」（9節），說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時，聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。
- 在曠野的會幕里，約櫃里「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」（來九4）。現在約櫃里只剩下記著十誡的石版，「除此以外，並無別物」（10節）。可能盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖在被非利士人擄去時丟失了（撒上四11）。
【代下五11】「當時，在那里所有的祭司都已自潔，並不分班供職。」
【代下五12】「他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。」
【代下五13】「吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，」
【代下五14】「甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」
- 「自潔」（11節），原文是「保持自己分別、把自己獻給神」。人若不「自潔」，就沒有資格親近神（出十九10、22），更沒有資格事奉神；人若不肯與世界分別，無論做了多少工作，都不是做在神面前。
- 全體祭司都參加了獻殿儀式，所以「並不分班供職」（11節）。
- 「歌唱的利未人」（12節），原文是「全體歌唱的利未人」，他們不分班次，全部參加了獻殿儀式。他們都不追求自己的突出表現，而是「一齊發聲，聲合為一」（13節），成為「讚美感謝耶和華」（13節）的聲音的一部分。信徒個人的讚美和擺上，固然蒙神悅納；但神更看重的是合一的敬拜和同心的事奉，更喜悅的是我們「在基督里成為一身，互相聯絡作肢體」（羅十二5）。
- 當約櫃進入至聖所以後，「耶和華的殿有雲充滿」（13節），「甚至祭司不能站立供職」（14節）。這正如會幕完工的時候，「雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕」（出四十34），以致「摩西不能進會幕」（出四十35）。這是神用人可以看見的景象，向百姓顯明：祂對聖殿的悅納和對會幕的悅納一樣，祂已經接收了聖殿。當新耶路撒冷顯出來的時候，神的榮光也要照樣充滿新耶路撒冷（啟二十一23）。
- 使聖殿得榮耀的是「耶和華的榮光」（14節），而不是人所建造的建築。聖殿不管如何高大輝煌，如果神不住在里頭，這殿只不過是建築物。教會不管多麽興旺熱鬧，如果基督還要「站在門外叩門」（啟三20），這教會只不過是人的團體。更危險的是，沒有神的聖殿、沒有基督的教會，還給人帶來虛假的安全感，讓人在自欺欺人中不知不覺地滅亡。本書最初的讀者回顧獻殿儀式的時候，心中一定想起神借著先知耶利米所發出的疾呼：「你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』」（耶七4）。