【賽三十五1】「曠野和幹旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花，」
【賽三十五2】「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。」
- 本章預言神的百姓第二次出埃及，「耶和華救贖的民」（10節）都要到錫安朝見神，那時「雅各必不再羞愧，面容也不致變色」（二十九22）。包括三個部分：
- 嶄新的環境（1-2節）；
- 嶄新的生命（3-7節）；
- 嶄新的道路（8-10節）。
- 當埃及經歷了十災的審判之後，百姓第一次出埃及，「神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路」（出十三18）。猶大走回頭路投靠埃及時，再次「經過艱難困苦」（三十6）的曠野，尋求徒然無益的幫助。而以東被審判之後（三十四1-17），「耶和華救贖的民」第二次出埃及時又將走過曠野，但卻發現是一個完全不同的曠野（1-2節）：以東將變為荒漠（三十四9-10），而曠野卻成了花園（1-2節）；以東的河水變為瀝青（三十四9），而曠野卻有河流泉源（6-7節）；以東的宮殿作了野狗的處所（三十四13），而野狗躺臥的曠野卻有水滋潤；以東之地無人經過（三十四10），通往錫安的聖路卻有贖民行走（8節）；以東之地野獸出沒（三十四11-15），通往錫安的聖路卻沒有猛獸（9節）。
- 「曠野、幹旱之地、沙漠」（1節）都是以色列人出埃及、過紅海之後經過的地方（出十五22），「黎巴嫩、迦密、沙侖」（2節）都是地中海沿岸肥沃富庶的地方。正如出埃及的百姓在曠野中看見「耶和華的榮光在雲中顯現」（出十六10），當彌賽亞的國度成就的時候，「服在虛空之下」（羅八20）的受造之物也將「脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」（羅八21），恢覆墮落之前伊甸園的豐盛和美麗，彰顯「耶和華的榮耀，我們神的華美」（2節）。在受造之物中，再也沒有什麽能攔阻神榮耀的全然彰顯：祂的榮耀就是祂的本身，祂的華美就是祂的彰顯。
【賽三十五3】「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。」
【賽三十五4】「對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；祂必來拯救你們。」
【賽三十五5】「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。」
【賽三十五6】「那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」
【賽三十五7】 「發光的沙（或譯：蜃樓）要變為水池；幹渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草。」
- 3-7節預言「耶和華救贖的民」（10節）將擁有新的生命。
- 第一次出埃及的時候，「摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水」（出十五22）。第二次出埃及的時候，也要等到百姓真正上了路，沙漠才會「開花繁盛，樂上加樂」（2節）。因此，先知呼召他們「要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固」（3節），踏上回歸之途；又鼓勵他們「要剛強，不要懼怕」（4節），正如神在進迦南之前勉勵百姓（申一21；書一9）。因為神必為自己的百姓「報仇」（4節；三十四8），對仇敵施行「報應」（4節；三十四8），拯救「耶和華救贖的民」。
- 神「拯救」（4節）的結果，將使百姓獲得新的生命和前行的能力（5-6a），改變現在「軟弱、無力」（3節）和「膽怯」（4a）的光景，「醫治」（六10）屬靈的「瞎子、聾子」（5節；二十九11-12，18；三十20-21；三十二3）、「瘸子、啞巴」（6a；三十二4）。主耶穌道成肉身的時候，就用醫治「瞎子、聾子、瘸子、啞巴」（太十一5；可七37；路七22）來印證祂彌賽亞的身分。
- 「在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流」（5節），原文是「因為在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流」，比喻聖靈是百姓得著醫治的原因（約七37-39）。
- 「在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草」（7節），指野狗棲息的曠野將變得非常濕潤，甚至可以生長蘆葦和蒲草。
【賽三十五8】「在那里必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不至失迷。」
【賽三十五9】「在那里必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那里都遇不見，只有贖民在那里行走。」
【賽三十五10】「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」
- 「大道」（8節）指被修高、容易辨別的路（十一16；十九23；四十九11；六十二10），這是一條神的百姓回歸「聖城」（四十八2；五十二1）錫安敬拜神的「聖路」（8節），也就是那條永生之路。這路只有蒙神救贖、被神潔凈的人才可行走，「污穢人不得經過，必專為贖民行走」（8節）。
- 「污穢 טָמֵא/taw-may’」原文就是「不潔」（六10；利十10），除去污穢的方法就是祭壇上的火（六6）。因此，沒有資格走在「聖路」上的人，就是拒絕救恩、「褻瀆聖靈」（可三29）的人。
- 「行路的人雖愚昧，也不至失迷」（8節），指神將確保他們到達目的地，與人的能力或才幹無關。最後得救的把握，乃是因著神白白的「拯救」（4節）和聖靈對生命的改變（5-6a）。
- 「在那里必沒有獅子，猛獸也不登這路」（9節），比喻神將除去外在的威脅，保證「耶和華救贖的民」能一路無阻地走到終點、「歌唱來到錫安」（10節）。
- 「贖民 גָּאַל/gaw-al’」（8節）原文與「贖回」（利二十五25）、「報血仇的」（民三十五19）、「至近的親屬」（利二十五25；得二20）和「救贖主」（四十一14）都是同一個詞。這個詞在一-三十九章只出現了這一次，而在四十-六十六章卻出現了二十三次。律法規定，「至近的親屬」包括「兄弟，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支」（利二十五48-49）（利二十五48-49），他們有責任贖回弟兄的產業（利二十五25），也有責任贖回弟兄的自由（利二十五48）。
- 「救贖 פָּדָה/paw-daw’」（10節；一27；二十九22）的意思，就是由「至近的親屬」支付代價、贖買被賣的弟兄（出十三13）。「耶和華救贖的民」（10節）不但包括以色列人，也包括全地接受救恩的人。彌賽亞就是他們「至近的親屬」，「祂稱他們為弟兄，也不以為恥」（來二11），信徒都是祂用自己的寶血「重價買來的」（林前六20；啟五9），「祂自己作萬人的贖價」（提前二6）。凡是接受祂在十字架上所付出贖價的人，都可以來到錫安朝聖，「永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避」（10節；五十一11）。