【摩八1】「主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。」
【摩八2】「祂說：『阿摩司啊，你看見什麽？』我說：『看見一筐夏天的果子。』耶和華說：『我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。』」
【摩八3】「主耶和華說：『那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。』」
- 第四個異象是一筐夏天的果子（1-3節）。先知剛剛說自己是「修理桑樹的」（七14），神馬上就讓他看到一筐熟悉的果子。「夏天的果子」（1節）指夏末已經完全熟透的無花果，若不及時食用，很快就會腐爛。神主動問先知：「你看見什麽」（2節），是提醒他注意：北國的祭司亞瑪謝拒絕神的警告（七12-13），證明北國的罪惡已經滿盈，神審判的時機已經成熟。
- 「夏天的果子 קַיִץ」與「結局 קֵץ」原文諧音，神用雙關語宣告：「夏天的果子」代表「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們」（2節）。但是，雖然北國以色列的結局已經到了，國家即將滅亡，神卻仍把「我民以色列」看作是自己的百姓，「不將雅各家滅絕凈盡」（九8），所以「約瑟的余民」（五15）才有蒙神施恩的盼望——「尋求耶和華，就必存活」（五6）。
- 「殿中的詩歌變為哀號」（3節），原文意思是「宮殿里的女歌手將唱哀歌」。
- 北國以色列即將面臨的結局包括四個部分：地震（8節）、日食（9-10節）、饑荒（11-12節）和幹渴（13-14節）。
【摩八4】「你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！」
【摩八5】「你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升鬥，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，」
【摩八6】「好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。」
- 百姓表面上謹守「月朔」（5節；民二十八11）和「安息日」（5節）的宗教形式，但心里卻盼望這些節期趕緊結束，以便繼續經營謀生。今天，許多信徒參加主日崇拜，也是人在心不在，心中著急講道「幾時過去」（5節），好趕快享受周末時光。
- 「賣出用小升鬥」（5節），原文是「變小伊法」，是為了少付麥子；正常的一伊法大約是22公升。
- 「收銀用大戥子」（5節），原文是「變大舍客勒」，是為了多收銀子；正常的一舍客勒大約是11.4克。當時還沒有發明錢幣，用銀子當作貨幣，所以收取銀子時要砝碼來秤重量。這些人在鑒察人心的神面前都敷衍了事，在人面前更是「用詭詐的天平欺哄人」（5節）。
- 「壞了的麥子」（6節），原文是「垃圾谷物」。
【摩八7】「耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。」
【摩八8】「地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。」
- 「雅各的榮耀」（7節）是雙關語，既是指百姓的狂傲，也是指百姓真正的榮耀——神自己。神用諷刺的方法來起誓：以色列妄自尊大到什麽地步，神就牢記他們的行為到什麽地步。人詭詐的心思言行（5-6節），盼望主日崇拜「幾時過去」（5節），神「必永遠不忘」（7節），全部都會記在賬上，到了時候必然清算。
- 「地必全然像尼羅河漲起」（8節），是用尼羅河水的漲落，比喻神將用地震作為審判的工具。由於上遊的季風雨量增加，尼羅河流域每年陽歷八至十月都會定期泛濫。
- 當北國的「窮乏人」（4節）、「困苦人」（4節）和「貧寒人」（6節）聽到神譴責那些濫用權力、為富不仁的人時，心里一定大聲叫好。不料，當神降下刑罰的時候，卻沒有只懲罰那些「吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的」，也沒有只報應那些「用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人」（6節）的，而是用地震刑罰全民，「其上的居民」（8節）都不能幸免（二14-16）。
- 因為在鑒察人心的神看來，百姓已經全然敗壞，那些「窮乏人、困苦人、貧寒人」並沒有更加高尚、敬虔；他們若掌握了財富、權力和地位，也會照樣欺壓其他的「窮乏人、困苦人、貧寒人」。因此，神並沒有要人「頭疼醫頭、腳疼醫腳」地推行社會公義，北國已經用兩百年的時間證明，人的生命若沒有改變，任何改良或革命都不可能建立公平的政治、經濟制度。神所要做的，是徹底地拆毀和重建，讓彌賽亞君王來執掌王權，「在地上施行公平和公義」（耶二十三5），才能「使公義如江河滔滔」（五24）。
【摩八9】「主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。」
【摩八10】「我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。」
- 「日頭在午間落下」（9節），可能是預言正當北國的繁榮如日中天時，亞述突然來襲、比加王突然被殺（王下十五29-30），也可能是指日全食，或者是兩者兼有的雙關語。
- 主前763年6月15日，中東地區發生過一次日全食。亞述帝國亞述但三世（Ashur-dan III，主前773-755年在位）第9年的年表記錄了此事，成為確定古代中東歷史事件絕對年份的關鍵依據，被稱為亞述日全食（Assyrian eclipse）。
【摩八11】「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」
【摩八12】「他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。」
- 「乃因不聽耶和華的話」（11節），原文是「乃因缺乏耶和華的話」(英文ESV、NASB、KJV譯本）。這「饑荒」（11節）不是「無餅、無水」（11節），而是「缺乏耶和華的話」；不是因為物質的貧乏，而是缺乏神話語的引導，人生看不到出路（12節）。主耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工」（約四34），北國長期不順服神的旨意，就是拒絕以神的話語為食物，所以神就收回了祂的話語。
- 「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口里所出的一切話」（申八3），對於神的百姓來說，神話語的饑荒是最大的災難，將導致屬靈生命的死亡，正如「無餅、無水」將導致身體的死亡。所以，「以色列的結局到了」（2節）。
- 「這海到那海」（12節），指從死海到地中海，代表從以色列的東界到西界。
- 神明明說：「尋找，就尋見」（太七7），但這些神的百姓「尋求耶和華的話，卻尋不著」，因為他們尋求的對象錯了。百姓從東到西、從北到東，「往來奔跑」（12節），就是不肯向南回到神發出呼喚的耶路撒冷（一2）；因為他們並不是在尋求神，而是在尋求可以被自己操縱、利用的金牛犢（14節）。
- 今天，許多信徒尋求神的態度，實際上也是尋求一個符合自己的想象、預期的金牛犢，而不是尋求必須舍己跟從、順服的真神。所以他們「往來奔跑，尋求耶和華的話」（12節），甚至饑不擇食，就是不肯回到聖經面前；結果所找到的，不是「體貼肉體」（羅八5）的「別的福音」（加一6），就是膚淺矯情的「心靈雞湯」，卻「尋不著」在聖經里自我啟示的那位真神。
【摩八13】「當那日，美貌的處女和少年的男子必因幹渴發昏。」
【摩八14】「那指著撒馬利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那里的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。」
- 「撒馬利亞牛犢」（14節），是北國以色列用來代替神的偶像。「但」（14節）在北國以色列的最北方，耶羅波安一世那里設立了金牛犢（王上十二28-30）。「別是巴」（14節）在南國猶大的最南方，那里有違反律法的祭壇。無論是北國還是南國，神的百姓都已經全然敗壞。
- 既然百姓不準先知說預言（二12；七12-13），神就收回祂的話語，降下話語的饑荒，讓百姓內心「必因幹渴發昏」（13節）。
- 今天，教會里也充滿了自以為在屬靈上美麗、剛強的「美貌的處女和少年的男子」（13節），他們「往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著」（12節），無論是禱告的技巧、著名的講員、還是「屬靈的雞湯」，都不能解決他們靈里的「幹渴發昏」。因為他們尋求神的目的並不是為了順服真理，而是為了得著福氣，所以找到的只是似是而非、冒充真神的「撒馬利亞牛犢」（14節），跟隨的總是愛說「吉言」（王上二十二13）的假師傅，「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安」（耶六14）。因此，神「必命饑荒降在地上」（11節），使「這些人都必仆倒，永不再起來」（14節）。