【耶十二1】「耶和華啊，我與禰爭辯的時候，禰顯為義；但有一件，我還要與禰理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」
【耶十二2】「禰栽培了他們，他們也紮了根，長大，而且結果。他們的口是與禰相近，心卻與禰遠離。」
【耶十二3】「耶和華啊，禰曉得我，看見我，察驗我向禰是怎樣的心。求禰將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。」
【耶十二4】「這地悲哀，通國的青草枯幹，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：祂看不見我們的結局。」
- 1-4節是先知向神表達自己的困惑。
- 「我與禰爭辯的時候，禰顯為義」（1節），表明先知雖然有時也不能明白許多事情，但他確信神的旨意總是對的。本節引用了詩一百一十九137。
- 「但有一件，我還要與禰理論」（1節），表明順服並非盲從，更非不可提問。「神實在恩待以色列那些清心的人」（詩七十三1），祂不但不責備人的有限，反而允許我們把疑惑帶到祂的面前（創十八32）、與祂「理論」；即使我們仍然不能明白，也能借著禱告和交通進入安息、學會順服。
- 「惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢」（1節），這是指那些想殺害耶利米的亞拿突人（十一21）。
- 「他們的口是與禰相近，心卻與禰遠離」（2節），指這些假冒為善的祭司口是心非，雖然天天把神的名掛在嘴上，靈里卻早已遠離祂（賽二十九13；太十五8；可七6）。本節與詩一百一十九151恰恰相反。
- 「求禰將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子」（3節），是與耶利米「像柔順的羊羔被牽到宰殺之地」（十一19）形成對比。
- 「祂看不見我們的結局」（4節），指悖逆的百姓盲目自信，以為「平安了！平安了」（六14；八11），所以輕看神的震怒與審判。
- 先知最大的困惑是：既然神可以「察驗」（3a）自己的心，當然更清楚那些祭司「行事虛謊」（六13；八10），為什麽不早點按照聖約審判他們（3b），反而「栽培了他們，他們也紮了根，長大，而且結果」（2a），用有名無實的敬拜（2b）誤導了更多的百姓，以致國度陷入荒涼（4節）。
【耶十二5】「耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」
【耶十二6】「因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。」
- 5-6節是神的第一層回答：神的時候還沒有到。
- 「約旦河邊的叢林」（5節），指約旦河的沖積平原。這里春季河水泛濫（書三15），兩岸草木茂密，古時常有獅子出沒（四十九19）。
- 「他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們」（6b），指將來連耶利米的家人都要奸詐地陷害他，正如主耶穌所說的：「人的仇敵就是自己家里的人」（太十36）。
- 神並沒有立刻回答先知的問題（1-4節），而是首先指出：現在亞拿突人的逼迫，與他將來所要遭遇的逼迫（6節）相比，就像「步行的人」與快跑的「馬」比較，又像安穩的「平安之地」與危機四伏的「約旦河邊的叢林」比較，完全不值一提。耶利米若是因著這點逼迫就呼籲神馬上伸手幹預、除掉罪惡，怎麽能繼續顯明百姓的屬靈真相、讓後人認識「人心比萬物都詭詐，壞到極處」（十七9）呢？
【耶十二7】「我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心里所親愛的交在她仇敵的手中。」
【耶十二8】「我的產業向我如林中的獅子，她發聲攻擊我，因此我恨惡她。」
【耶十二9】「我的產業向我豈如斑點的鷙鳥呢？鷙鳥豈在她四圍攻擊她呢？你們要去聚集田野的百獸，帶來吞吃吧！」
【耶十二10】「許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分，使我美好的分變為荒涼的曠野。」
【耶十二11】「他們使地荒涼；地既荒涼，便向我悲哀。全地荒涼，因無人介意。」
【耶十二12】「滅命的都來到曠野中一切凈光的高處；耶和華的刀從地這邊直到地那邊盡行殺滅。凡有血氣的都不得平安。」
【耶十二13】「他們種的是麥子，收的是荊棘；勞勞苦苦卻毫無益處。因耶和華的烈怒，你們必為自己的土產羞愧。」
- 7-13節是神的第二層回答：現在付代價的是神自己。
- 「我的殿宇」（7節），原文是「我的家」。
- 「我的產業」（7節），指神的百姓。
- 「我心里所親愛的」（7節），指神的妻子，比喻選民。
- 「我的產業向我豈如斑點的鷙鳥呢？鷙鳥豈在她四圍攻擊她呢」（9節），這是形容百姓就像與猛獸爭奪獵物的「鷙鳥」，也會遭到其他的「鷙鳥」的圍攻，結果獵物被「田野的百獸」（9節）吞吃。當悖逆的猶大「如林中的獅子」（8節）攻擊神的同時，也會成為周圍仇敵圍攻的對象（12節），結果一無所獲（13節）。
- 「牧人」（10節），指誤導百姓的領袖（二8）。他們毀壞了神的葡萄園、使國度荒涼（10-11節），「因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華」（十21）。
- 「耶和華的刀」（12節），指入侵的敵軍，被神用作審判的工具。
- 神進一步回答先知的問題（7-13節）：先知的同鄉和家人怎樣對待他，神的百姓也是如此對待神。神管教悖逆的百姓，但付出代價的卻是神，因為是神為此離開了自己的「家」，撇棄了自己的「產業」，把自己心里所愛的妻子「交在她仇敵的手中」（7節）。
【耶十二14】「耶和華如此說：『一切惡鄰，就是占據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。」
【耶十二15】「我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。」
【耶十二16】「他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：“我指著永生的耶和華起誓”，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。」
【耶十二17】「他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的。』」
- 14-17節是神的第三層回答：神現在的拆毀是為了將來的建立。
- 「一切惡鄰」（14節），指亞蘭、摩押、亞捫、以東等周圍民族，他們在猶大遭難的時候幸災樂禍、落井下石（王下二十四2；詩一百三十七7），因此，神也要「將他們拔出本地」（14節），與猶大一同被巴比倫擄走。
- 「我必轉過來憐憫他們」（15節），指神將來不只是帶回猶大，也將帶回被巴比倫擄走的猶大「一切惡鄰」，使他們「各歸本業，各歸故土」（15節）。
- 「我百姓的道」（16節），原文是覆數，指神的百姓在歷史上所走過的種種道路，其中既有剛強、也有軟弱，既有得勝、也有失敗，既有恩典、也有管教，既有悖逆、也有回轉。「他們遭遇這些事都要作為鑒戒」（林前十11），好將「生死禍福陳明」（申三十19）在列邦萬國面前（申四6-8；二十九24-28）。世人若是「殷勤學習」（16節）神「長子」（出四22）的前車之鑒，學會「揀選生命」（申三十19），也能被神接納為「眾子」（來十二8）；他們過去怎樣教唆猶大敬拜偶像，將來也會和猶大一起敬拜神，在神的百姓中間得著「建立」（16節）、一同蒙福。
- 神最終對先知的回答是（14-17節）：祂既是公義的，又是慈愛的；祂既是審判罪惡的神，也是創造萬有的神。因此，神在人類歷史中的工作目的，並非為了拆毀，而是為了「建立」。因此，神並沒有立刻阻止猶大的背約（十一8-13）、亞拿突人的陰謀（十一19）和外邦人的欺壓（14節），而是借著人的愚昧和悖逆，讓世人都經歷罪的惡果；也借著神對百姓的恩典和管教，讓「預定得永生的人」（徒十三48）能認識祂、歸向祂。今天，神已經向每個罪人都顯明了那條回家的路（15節），「他們若是不聽」（17節），必然會被神「拔出而且毀滅」（17節；申三十7）、無可推諉。