【耶三十三1】「耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他說：」
【耶三十三2】「『成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是祂的名。祂如此說：」
【耶三十三3】「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」
【耶三十三4】「論到這城中的房屋和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華——以色列的神如此說：」
【耶三十三5】「人要與迦勒底人爭戰，正是拿死屍充滿這房屋，就是我在怒氣和忿怒中所殺的人，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。」
【耶三十三6】「看哪，我要使這城得以痊愈安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。」
【耶三十三7】「我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。」
【耶三十三8】「我要除凈他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是幹犯我、違背我的罪。」
【耶三十三9】「這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。』」
- 本章是神第二次向被囚的先知說話，堅定歸回的應許，與三十1-24「應許被擄者歸回」前後呼應。
- 1-9節是神讓先知超越眼見的環境（5節），展望歸回之後的榮耀前景（9節）。
- 當耶利米心里還有疑問的時候，神就向先知啟示祂自己：「耶和華是祂的名」（2節）。神是「自有永有的」（出三14），祂是首先的、也是末後的（賽四十八12），歷史在祂的管理之下。只要是神定意要做的事情，「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華」（2節）。
- 「你求告我，我就應允你」（3節；賽五十八9），這在新約和舊約都是同樣的屬靈原則（太七7）。因為神一直在那里等候施恩給尋求祂的人（賽三十18），所以「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近」（詩一百四十五18）。
- 「你所不知道、又大又難的事」（3節），指超越人意念的救恩計劃，呼應「在禰沒有難成的事」（三十二17）、「豈有我難成的事嗎」（三十二27）。神要耶利米不必管眼前的百姓是怎樣悖逆、也不必想將來的聖城會怎樣荒涼（5節），神說要成就的事，祂必負責成就（6-9節）。
- 第9節可譯為「這城在地上萬國面前要因我的緣故，以喜樂得名，得頌讚，得榮耀，因為他們聽見我所賞賜的一切福樂。他們因我向這城所施的一切福樂平安，就懼怕戰兢」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
【耶三十三10】「耶和華如此說：『你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，」
【耶三十三11】「必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。』」
【耶三十三12】「萬軍之耶和華如此說：『在這荒廢無人民無牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那里。」
【耶三十三13】「在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處，和猶大的城邑必再有羊群從數點的人手下經過。這是耶和華說的。』」
- 10-13節是預言神將恢覆百姓的正常生活。
- 「必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音」（11節），代表拆毀之後的重建（七34；十六9；二十五10）。
- 「要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存」（11節），代表百姓與神關系的恢覆。這是大衛的讚美詩（代上十六34），也是所羅門的獻殿詩（代下五13；七3），代表神的百姓與神最親密的關系（詩一百零六1；一百零七1；一百一十八1；一百三十六1）。「慈愛」原文指神信實守約的「不變的愛」。
- 「必再有羊群從數點的人手下經過」（13節），比喻神的百姓將重新得著平安和看顧。牧人在領羊群進羊圈過夜時，都會對羊一一數點。
【耶三十三14】「耶和華說：『日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。」
【耶三十三15】「當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；祂必在地上施行公平和公義。」
【耶三十三16】「在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必稱為“耶和華——我們的義”。」
【耶三十三17】「『因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；」
【耶三十三18】「祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。』」
- 14-26節是預言神將成就大衛之約（撒下七8-16）和祭司之約（民二十五12-13；撒上二35）。神三次堅定了大衛之約和祭司之約，14-18節是第一次。
- 「我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就」（14節），指大衛之約（17節）和祭司之約（18節）。雖然此時的大衛後裔和祭司都已偏行己路、即將被擄，但神必將恢覆名副其實的大衛寶座和祭司制度，這「恩言」終將成就在新約的大祭司和君王基督身上。
- 「大衛公義的苗裔」（15節），原文是單數，指彌賽亞。
- 「耶和華——我們的義」（16節），是彌賽亞的名字（二十三6），指神自己將成為我們的義。「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂里面成為神的義」（林後五21），也讓祂成為我們的義（林前一30）。因此，人若活在基督里，就得著了「耶和華——我們的義」。
【耶三十三19】「耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶三十三20】「『耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，」
【耶三十三21】「就能廢棄我與我仆人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。」
【耶三十三22】「天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能鬥量；我必照樣使我仆人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。』」
- 19-22節是神第二次堅定大衛之約和祭司之約（21節）。
- 「天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能鬥量」（22節），這是引用神向亞伯拉罕（創二十二17）和雅各（創三十二12）的應許。
【耶三十三23】「耶和華的話臨到耶利米說：」
【耶三十三24】「『你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：“耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了。”他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。」
【耶三十三25】「耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例，」
【耶三十三26】「我就棄絕雅各的後裔和我仆人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。』」
- 23-26節是神第三次堅定大衛之約和祭司之約（24節）。
- 「你沒有揣摩這百姓的話嗎」（24節），可譯為「你沒有留意這百姓所說的話嗎」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。這是提醒我們注意人性的本相：我們若倚靠肉體，就會高看自己，結果就會在兩個極端之間搖擺——成功順利時妄尊自大，自信「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」（耶七4）；遇到挫折就妄自菲薄，哀嘆「耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了」（24節）。人心和天氣一樣善變，立志比天氣預報更不靠譜；因此，我們若以為神旨意的成就還需要人的配合，實在是太缺乏自我認識了。
- 「耶和華所揀選的二族」，指大衛家和利未家（17-18、21節）。
- 「他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國」（24節），實際上就是藐視神創造、揀選和護理的大能（25-26節）。
- 「我必使他們被擄的人歸回」（26節），與「我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回」（三十2）首尾呼應，作為三十-三十三章的「安慰之書」的開頭和結尾。
- 雖然神任憑選民走到盡頭，但卻不是為了「棄絕」（26節）他們，而是要讓他們「棄絕」肉體。神從來都不曾放棄按照祂的形象被造的人，祂的救贖計劃從伊甸園開始，始終借著「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），一步步地引導、破碎、重建選民，好叫我們活在「耶和華——我們的義」（16節）里。無論我們的靈性落到怎樣的低谷里，怎麽能低得過被擄之前的猶大呢？有什麽理由自暴自棄、藐視神的揀選呢（24節）？