【耶四十八1】「論摩押。萬軍之耶和華——以色列的神如此說：尼波有禍了！因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毀壞；」
【耶四十八2】「摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害她，說：來吧！我們將她剪除，不再成國。瑪得緬哪，你也必默默無聲；刀劍必追趕你。」
【耶四十八3】「從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲：」
【耶四十八4】「摩押毀滅了！她的孩童（或譯：家僮）發哀聲，使人聽見。」
【耶四十八5】「人上魯希坡隨走隨哭，因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。」
- 本章是神對摩押的審判。摩押倚靠盲目自信（7、29節），活在虛假的平安里，直到被神用「全地的大錘」（五十23）打得粉碎。
- 摩押地是死海以東的肥沃高原，南起撒烈溪、北至亞嫩河。摩押人是羅得的女兒亂倫而生的後代（創十九37）、以色列人的親戚，但在進迦南的路上就給百姓制造難處（民二十五1-3；書二十四9），在士師時代也曾欺壓過百姓（士三14）。大衛的曾祖母路得是摩押女子（得一22），所以他在逃避掃羅追殺的時候曾把父母送到摩押王那里避難（撒上二十二4）。猶太傳統認為，摩押人後來殺了大衛的父母，所以大衛征服了摩押（撒下八2）。巴比倫第二次入侵猶大時，摩押人跟隨巴比倫攻擊猶大（王下二十四2）；巴比倫離開後，摩押人又鼓動猶大反叛巴比倫（二十七3）。眾先知屢次宣告神將審判摩押（賽十五-十六；二十五10；耶四十八；結二十五8-11；摩二1-3；番二8-11）。
- 「尼波、基列亭、米斯迦」（1節）可能都是摩押邊界的要塞（結二十五9），它們的淪陷意味著摩押已經失去抵抗能力。
- 「有人在希實本設計謀害她」（2節）是一句雙關語，「希實本 חֶשְׁבּוֹן/khesh-bone’」原文與「設計 חָשַׁב/khaw-shab’」諧音。
- 「瑪得緬哪，你也必默默無聲」（2節）是一句雙關語，「瑪得緬 מַדְמֵן/mad-mane’」原文與「默默無聲 דָּמָם/daw-man’」諧音。
- 「瑪得緬」（2節）、「何羅念」（3節）、「魯希坡」（5節）可能都在摩押西南部、瑣珥附近（賽十五5），摩押的難民從西南面越境而逃。
【耶四十八6】「你們要奔逃，自救性命，獨自居住，好像曠野的杜松。」
【耶四十八7】「你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。」
【耶四十八8】「行毀滅的必來到各城，並無一城得免。山谷必致敗落，平原必被毀壞；正如耶和華所說的。」
【耶四十八9】「要將翅膀給摩押，使她可以飛去。她的城邑必致荒涼，無人居住。」
【耶四十八10】「（懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。）」
- 「基抹」（7節）是摩押人敬拜的偶像（民二十一29），敬拜者要焚燒孩童獻給基抹（王下三27）。所羅門曾在耶路撒冷為基抹建築邱壇（王上十一7），但在約西亞時被拆毀（王下二十三13）。
- 摩押人「倚靠自己所做的和自己的財寶」，敬拜偶像「基抹」（7節），自信能站立得穩，所以「向耶和華誇大」（26節），「嗤笑以色列」（27節）、「極其驕傲」（29節）。
- 「基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去」（7節），表明摩押被神審判，也是神對偶像的刑罰，所以「摩押必因基抹羞愧」（13節）。
- 「山谷」（8節）和「平原」（8節）是摩押地的兩大地理區域。
【耶四十八11】「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿里，也未曾被擄去。因此，它的原味尚存，香氣未變。」
【耶四十八12】「耶和華說：『日子將到，我必打發倒酒的往她那里去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的壇子。」
【耶四十八13】「摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。」
【耶四十八14】「你們怎麽說：我們是勇士，是有勇力打仗的呢？」
【耶四十八15】「摩押變為荒場，敵人上去進了她的城邑。她所特選的少年人下去遭了殺戮；這是君王——名為萬軍之耶和華說的。」
- 摩押向以出產葡萄美酒著稱（賽十六8-11）。葡萄汁首先被倒進大瓶子里，用黏土封蓋，只留下一個小孔供發酵的氣體流出。大約四十天後，發酵好的酒與渣滓混在一起，必須濾掉渣滓、倒進新瓶，然後在地窖里陳化變醇。最後，這些酒還要被倒進較小的瓶子中，以方便搬運和享用。「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿里」（11節），比喻摩押經濟富足，很少遭受外敵入侵，從來沒有被擄過，所以安逸自信。但這種虛假的「安逸」只是暫時的，正如釀酒一定要經過倒酒的工序，日子到了，神也「必打發倒酒的往她那里去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的壇子」（12節）。「倒酒的」，比喻侵略摩押的敵人。
- 「摩押必因基抹羞愧」（13節），指大難臨頭時，他們所信奉的基抹將無力幫助他們。
- 「像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣」（13節），指摩押敬拜基末，結局和北國敬拜金牛犢一樣，兩者都不能拯救他們。摩押用另一個神來代替真神，以色列用似是而非的金牛犢來代表真神，其實都是假的；不信主的人倚靠偶像，信主的人倚靠自己想象中的神，結果也會同樣「羞愧」。
【耶四十八16】「摩押的災殃臨近；她的苦難速速來到。」
【耶四十八17】「凡在她四圍的和認識她名的，你們都要為她悲傷，說：那結實的杖和那美好的棍，何竟折斷了呢？」
【耶四十八18】「住在底本的民哪（原文是女子），要從你榮耀的位上下來，坐受幹渴；因毀滅摩押的上來攻擊你，毀壞了你的保障。」
【耶四十八19】「住亞羅珥的啊，要站在道旁觀望，問逃避的男人和逃脫的女人說：是什麽事呢？」
【耶四十八20】「摩押因毀壞蒙羞；你們要哀號呼喊，要在亞嫩旁報告說：摩押變為荒場！」
【耶四十八21】「刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、」
【耶四十八22】「底本、尼波、伯·低比拉太音、」
【耶四十八23】「基列亭、伯·迦末、伯·米恩、」
【耶四十八24】「加略、波斯拉，和摩押地遠近所有的城邑。」
【耶四十八25】「摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。』」
- 「那結實的杖和那美好的棍」（17節），代表權勢。
- 「底本」（18節）在亞嫩河北方，位於古代貫穿約旦高原的南北主要通道王道（King’s Highway）上。著名的米沙石碑（Mesha Stele）發掘於此，上面記載摩押王米沙從以色列手中奪取了底本。
- 「道」（19節），可能指王道，這是摩押難民逃避敵人時最容易選擇的路線。
- 「亞嫩」（20節）是摩押最重要的河流，流入死海，「亞羅珥」位於河邊（書十三9）。
- 21-24節列出的城邑大都在米沙石碑中提到過，可能列出了摩押的主要城邑，表示戰火將會籠罩摩押全地。
- 「角」（25節）、「膀臂」（25節）都是力量的象征。
【耶四十八26】「『你們要使摩押沈醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。」
【耶四十八27】「摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。」
【耶四十八28】「摩押的居民哪，要離開城邑，住在山崖里，像鴿子在深淵口上搭窩。」
【耶四十八29】「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大。」
【耶四十八30】「耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。」
- 神之所以嚴厲審判摩押，是因為「摩押人驕傲，是極其驕傲」（29節），「自高自傲，並且狂妄，居心自大」（29節）。「向耶和華誇大」（26節）是摩押的第一個驕傲（26、42節），「嗤笑以色列」（27節）是第二個驕傲。
- 「搖頭」（27節）代表嘲笑。過去，以色列如被捉拿的賊，被摩押恥笑；現在，盲目自信的摩押也要照樣「被人恥笑」（26節），因為神要讓「他誇大的話一無所成」（30節）。這正如保羅所說的：「你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎」（羅二3）？
- 「住在山崖里，像鴿子在深淵口上搭窩」（28節），指摩押難免將躲在亞嫩谷中逃避敵人，就像在懸崖的石隙中築巢的巖鴿。
【耶四十八31】「因此，我要為摩押哀號，為摩押全地呼喊；人必為吉珥·哈列設人嘆息。」
【耶四十八32】「西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭，甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過海，直長到雅謝海。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。」
【耶四十八33】「肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去；我使酒榨的酒絕流，無人踹酒歡呼；那歡呼卻變為仇敵的吶喊（原文是那歡呼卻不是歡呼）。」
【耶四十八34】「『希實本人發的哀聲達到以利亞利，直達到雅雜；從瑣珥達到何羅念，直到伊基拉·施利施亞，因為寧林的水必然幹涸。』」
【耶四十八35】「耶和華說：『我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。」
【耶四十八36】「我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥·哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。」
【耶四十八37】「『各人頭上光禿，胡須剪短，手有劃傷，腰束麻布。」
【耶四十八38】「在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。」
【耶四十八39】「摩押何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。』」
- 31-39節是神為摩押哀哭（賽十六6-12）。為摩押哀哭的「我」（31、32、36節），與審判摩押的那位「我」（33、35、38節）是同一位發言者，也就是神自己（35節）。
- 神早已借著其他的先知發出了對摩押的審判（賽十六13），所以31-39節有許多地方與賽十五4和十六6-12相似。
- 「吉珥·哈列設」（31節）是摩押的主要堡壘之一。
- 「西比瑪」（32節）位於希實本附近，是摩押的主要葡萄產地。「雅謝」（32節）位於摩押北部，葡萄產量僅次於「西比瑪」，先於「西比瑪」被巴比倫攻占。葡萄是摩押的主要產物，「葡萄樹」（32節）代表摩押的主要財富。
- 「肥田」（33節）原指果園，尤其指葡萄園。「踹酒歡呼」（33節）指收獲季節在榨酒槽里踩葡萄時的歡呼。
- 「以利亞利」（34節）位於摩押的東北邊境。
- 「瑣珥」（34節）位於死海南端，摩押的始祖羅得曾經從所多瑪逃難至此（創十九20-22）。「伊基拉·施利施亞」（34節）可能位於摩押西南部、瑣珥附近。
- 「寧林的水」（34節）可能是摩押南部的南美拉溪谷（Wadi Numeira）。「寧林的水必然幹涸」（34節），意味著摩押全地都面臨嚴重的幹旱和饑荒。
- 剃頭、刮胡、劃身，都是外邦人表示哀悼的方式（37節）。
- 「各房頂上」（38節）和「街市上」（38節），代表私人和公眾場所。
- 「自高自傲，並且狂妄，居心自大」（29節）的摩押，結局卻是「羞愧轉背」（39節），「令四圍的人嗤笑驚駭」（39節）。人越是在什麽事上誇口，神就越在什麽事上對付我們。
- 摩押人本是最不配神憐憫的（摩二1；耶四十八27），他們曾經雇傭巴蘭咒詛百姓，所以神命令：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會」（申二十三3）。但是，神卻為遭災遇難的摩押「悲哀」（賽十五5），也為走投無路的摩押「哀哭」（31節）。神的眼淚甚至與罪人的眼淚交織在一起，像「甚於雅謝人哀哭」（32節）。因為神「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」（彼後三9），所以當神帶著聖潔的公義臨到時，祂也同樣帶著聖潔的哀傷。雖然人的哀傷都是因「極其驕傲」（29節）自找的，但神卻並非冷眼旁觀；雖然人的痛苦都是公義審判的結果，但神卻親身替我們承受——「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治」（賽五十三5）！
【耶四十八40】「耶和華如此說：仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。」
【耶四十八41】「加略被攻取，保障也被占據。到那日，摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。」
【耶四十八42】「摩押必被毀滅，不再成國，因她向耶和華誇大。」
【耶四十八43】「耶和華說：摩押的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。」
【耶四十八44】「躲避恐懼的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華說的。」
【耶四十八45】「躲避的人無力站在希實本的影下；因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的角和哄嚷人的頭頂。」
【耶四十八46】「摩押啊，你有禍了！屬基抹的民滅亡了！因你的眾子都被擄去，你的眾女也被擄去。」
【耶四十八47】「耶和華說：到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。」
- 「仇敵必如大鷹飛起」（40節），指巴比倫人（結十七3-7）。根據猶太史學家約瑟夫的記載，尼布甲尼撒二十三年，巴比倫征服了摩押和亞捫（《猶太古史記》卷10第9章181-182節）。
- 「摩押必被毀滅，不再成國」（42節）。果然，從波斯帝國開始，摩押就不再出現在史料中。雖然他們的所居之地還被稱為「摩押地」，但卻被一波又一波來自北阿拉伯的部落占據。到了尼希米的時代，阿拉伯人已經取代摩押人成為亞捫人的盟友（尼四7）。
- 43-44節引自賽二十四17-18。
- 「西宏的城」（45節），指西宏的王國。「西宏」是亞摩利人的王，他的王國位於亞嫩河以北，以希實本為京城，並從摩押奪走了亞嫩河北面的領土（民二十一26；士十一19）。以色列人打敗西宏以後，西宏的王國被分給河東的支派（民三十二33）。「亞哈死後，摩押王背叛以色列王」（王下三5），奪回了這些地方。
- 先知對於摩押的預言，是除巴比倫之外（五十-五十一章）最長的，占了四十六-四十九章將近五分之二的篇幅。因為盲目自信的摩押「倚靠自己所做的和自己的財寶」（7節），「自高自傲，並且狂妄，居心自大」（29節），正是世人的普遍光景。然而，雖然「摩押人驕傲，是極其驕傲」（29節），但神在嚴厲追討之後（40-46節），也會像對待埃及（四十六26）一樣，「還要使被擄的摩押人歸回」（47節），並且不提任何理由。因為這正是神為世人所預備的恩典盼望和福音的奧秘：「這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（弗三6）。