【賽三十四1】「列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！」
- 「近前來聽」（1節）、「側耳而聽」（1節），原文都是強烈的祈使語氣，是命令地上的萬民和一切受造之物都「近前來聽」，表明此時已經到了最後審判的時候。神已經呼召：「你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能」（三十三13），而回應呼召的人也已經在神面前戰兢認罪（三十三14）、得蒙赦免（三十三24）。但地上仍有許多人不聽恩典的呼召，對神的話語置若罔聞。現在，這些人已經沒有選擇聽或不聽的自由，不管他們聽不聽，最後的審判都要臨到了。
- 三十四-三十五章預言彌賽亞國度的降臨：三十四章是神對世界的審判，三十五章是神的百姓第二次出埃及。這些預言都將在基督再來的時候應驗。
- 本章原文用「因為」（2、5、8節）分成交錯對稱的五個部分：
- A. 呼召列國聆聽神的宣判（1節）；
- B. 宣告神對天地的審判（2-4節）；
- C. 神要審判以東（5-7節）；
- B1. 宣告神為錫安報仇（8-15節）；
- A1. 邀請萬民宣讀神的命定（16-17節）。
【賽三十四2】「因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。」
【賽三十四3】「被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰；諸山被他們的血融化。」
【賽三十四4】「天上的萬象都要消沒；天被卷起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」
- 2-4節預言神審判天地，這審判是因著神的聖潔所發出的「忿恨」（2節；三十27）。神固然是恨惡罪、愛罪人（約三16），但罪人若拒絕福音的呼召，與罪就不再有分別——「不信的人，罪已經定了」（約三18），要按照罪行接受審判，「屍首臭氣上騰」（3節）。
- 「滅盡 חָרַם/khaw-ram’」（2節）原文的意思是「完全地奉獻、完全地毀壞」，與進迦南時經常提到的「盡行毀滅」（民二十一2、3；申二34；三6；書二10）、「滅絕凈盡」（申七2；二十17）和「盡行殺滅」（書八26）是同一個詞，表明這是一場聖戰，一切戰利品都要完全奉獻給神。生命是一件禮物，而不是一項權利；生命的延續與否，完全取決於人與生命源頭的正確關系。神所創造的生命，最後都將回到神那里去交賬（傳三21）。
- 第3節預言地上將發生人與人之間的滅絕性戰爭（三十25），「民要攻打民，國要攻打國」（太二十四7）。
- 第4節預言受人膜拜的「天上的萬象」（4節）將有重大改變，「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動」（太二十四29）。
【賽三十四5】「因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。」
【賽三十四6】「耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。」
【賽三十四7】「野牛、牛犢，和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血；他們的塵土因脂油肥潤。」
- 5-7節預言神將審判以東。
- 「因為我的刀在天上已經喝足」（5節），指神已經審判了「天上的萬象」（4節）。「我的刀」比喻神的審判（三十一8）。
- 「以東」（5節）是雅各的孿生兄弟以掃的後代（創三十六9），以掃是倚靠自己、「貪戀世俗」（來十二16）的代表，而以東與以色列的關系，就像肉體生命和屬靈生命一樣如影隨形、糾纏不清。他們也蒙神的恩典（來十一20；申二十三7），但卻抵擋神（詩八十三6）、敬拜偶像（代下二十五20），阻擋以色列人進迦南（民二十14-21）。
- 「波斯拉」（6節）是以東扼守王道（King’s Highway）的重要綠洲和堡壘，代表以東。「耶和華在波斯拉有獻祭的事」（6節），意思就是「在以東地大行殺戮」（6節），世人將像祭牲一樣被宰殺，生命回到賜生命的神那里。
- 「血、脂油」（6節）都是祭牲中必須完全歸給神的部分（利三16-17；七23-27），比喻在審判的時候，神會收回屬於祂的、最寶貴的生命。
- 「羊羔、公山羊、公綿羊」（6節）可能代表地上的普通的人或弱國，「野牛、牛犢、公牛」（7節）可能代表地上有權勢的人或強國。將來地上的列國和萬民無論強弱，都要作為祭物歸給神。
- 「野牛」可能是十七世紀以後已經滅絕的原牛（Aurochs），體型很大，在聖經中是力量的象征（民二十三22；申三十三17；詩二十二21）。
- 在最後的審判里，以東最適合代表普世神「所咒詛的民」（5節），因為：
- 以東長期與百姓爭戰（撒上十四47；王上十一14；王下八20；王下十四7；代下二十八16），但真正制服過以東的只有大衛（撒下八14）。因此，先知以西結在預言未來的大衛時（結三十四23），接著就預言對以東的征服（結三十五1-15）；以賽亞預言了彌賽亞君王的榮美（三十三17）之後，接著也預言對以東的審判。同樣，只有當基督在人里面作王的時候，才能真正制服我們的肉體。
- 以東與百姓長期為仇、充滿苦毒（俄一11-14；耶四十九7-22），「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基」（詩一百三十七7），成了敵對錫安勢力的代表（太二十五41-45）。因此，當神為錫安報仇的日子（8節），「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上」（俄一15）。
- 神早已向利百加預言：「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的」（創二十五23）。因此，當雅各的家重新蒙神建立的時候（二十九22-24），以掃的家必要被神拆毀。
【賽三十四8】「因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。」
【賽三十四9】「以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油，」
【賽三十四10】「晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。」
【賽三十四11】「鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線砣，拉在其上。」
【賽三十四12】「以東人要召貴胄來治國；那里卻無一個，首領也都歸於無有。」
【賽三十四13】「以東的宮殿要長荊棘；保障要長蒺藜和刺草；要作野狗的住處，鴕鳥的居所。」
【賽三十四14】「曠野的走獸要和豺狼相遇；野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那里棲身，自找安歇之處。」
【賽三十四15】「箭蛇要在那里做窩，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鷂鷹各與伴偶聚集在那里。」
- 8-15節預言神將為錫安報仇。9-11節描述以東的地將永遠荒廢，12-15節描述以東的宮殿將徹底廢棄，人在地上的一切建造和倚靠，最終都將歸於無有、了無痕跡。
- 「石油」（9節），指瀝青（出二3）。
- 「硫磺」（9節）、「煙氣永遠上騰」（10節），都被用來描述所多瑪和蛾摩拉的毀滅（創十九24-25，28），象征神的審判（三十33；啟十九3、20）。
- 「箭豬」（11節），原文可能指豪豬、刺猬或一種水上的猛禽。「夜間的怪物」（14節），是傳說的怪物。「箭蛇」（15節）不能確定是什麽動物。11-15節所列出的十二種動物，除了「野山羊」（14節），都是不潔凈的。
- 「準繩、線鉈」（11節）都是用來測量的工具（二十八17）。「空虛 תֹּהוּ/to’-hoo」、「混沌 בֹּהוּ/bo’-hoo」（11節）原文就是起初創造時的「空虛混沌」（創一2）。「耶和華必將空虛的準繩，混沌的線砣，拉在其上」（11節），暗示審判之後將有新造，神將給受造之物重新分配產業（17節）。
【賽三十四16】「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，祂的靈將它們聚集。」
【賽三十四17】「祂也為它們拈鬮，又親手用準繩給它們分地；它們必永得為業，世世代代住在其間。」
- 16-17節邀請萬民宣讀神的命定。
- 「耶和華的書」（16節），可能比喻神為以東寫下的命運之書。
- 「因為我的口已經吩咐」（16節），可譯為「因為主的口已經吩咐」（英文ESV譯本）。
- 先知邀請萬民查考、宣讀神對以東的命定，看看將來是否會一一應驗。因為凡是神的「口」（16節）所吩咐的事，連最微小的細節也「都無一缺少」（16節）。甚至連那些不潔凈的飛鳥與走獸（11-15節），都會由「祂的靈將它們聚集」（16節）、一一配對，並由祂「親手用準繩給它們分地」（17節）。「祂也為它們拈鬮」（17節），就像過去給以色列人分地一樣（書十四2）。
- 「口」、「靈」、「手」這個順序，強調一切都是神自己「親口應許，親手成就」（王上八24）。神是歷史的主宰，不必倚靠任何人和勢力的幫助。因此，祂的百姓也應該「不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華——以色列的聖者」（十20）。