【賽五十一1】「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。」
【賽五十一2】「要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。」
【賽五十一3】「耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」
- 「你們這追求公義、尋求耶和華的」（1節），也就是那些「敬畏耶和華、聽從祂仆人之話的」（五十10）人，五十一1-五十二12是仆人彌賽亞向他們發表的講話，與四十九14-五十3前後對應。四十九14-五十3是被擄的回歸，五十一1-五十二12是靈里的回歸。整體是一個交錯對稱的結構：
- A. 百姓當聆聽，神應許更新錫安（五十一1-3）；
- B. 百姓當聆聽，神應許施行拯救（五十一4-6）；
- C. 百姓當聆聽，神應許成就救恩（五十一7-8）；
- D. 禱告與回應（五十一9-16）；
- C1. 百姓當行動，預備迎接救恩（五十一17-23）；
- B1. 百姓當行動，因信回應救恩（五十二1-10）；
- A1. 百姓當行動，活出救恩實際（五十二11-12）。
- 「追求公義」與「尋求耶和華」是不可分割的，因為「公義」就是做神眼中看為對的事情（7節）。「追求公義」的人若不肯「尋求耶和華」，結果只能是把公義降低為自義；因為狼的公義，就是對於羊的不義。而對於「尋求耶和華」的人來說，他們僅有的義行，乃是他們所尋求的神賜給他們的恩典。
- 第1節的「當聽我言」，是仆人彌賽亞在說話；第2節的「我選召他」，是呼召亞伯拉罕的神在說話。這兩個聲音混合在一起，這兩個位格也逐漸融為一體（五十三1）。
- 「被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴」（1節），比喻以色列源於不可能生育的亞伯拉罕和撒拉（2節）。亞伯拉罕和撒拉年邁無子，但神卻能賜下後裔、國度和君王（創十七3-7），「使他人數增多」（2節）。經歷管教的余民也當相信，信實的神必會照著應許更新錫安（3節；四十九20-21）、「安慰」（3節；四十1；四十九13）百姓。
- 「追想 נָבַט/naw-bat’」（2節）原文與「觀看」（創十五5）是同一個詞。當亞伯拉罕還沒有信心的時候，神讓他「向天觀看，數算眾星」（創十五5），然後才有「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」（創十五6）。當我們信心軟弱的時候，最好的從新得力之路，也是「追想」（2節）過去神在我們身上的工作。因為救恩的原則，一定是先有恩典、後有信心，先有神的工作、後有人的跟隨。
【賽五十一4】「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。」
【賽五十一5】「我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。」
【賽五十一6】「你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或譯像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。」
- 4-6節是神透過仆人彌賽亞發言，應許施行拯救。
- 「我的百姓、我的國民」（4節），就是那些「追求公義、尋求耶和華的」（1節），他們才是屬神的百姓，神所有的應許都是賜給他們的。
- 「公理」（4節；四十二1、3、4）和「萬民之光」（4節；四十二6），都是第一首「仆人之歌」中彌賽亞的特征。神透過祂仆人的「膀臂」（5節）行出祂的救恩計劃，這膀臂與「耶和華的膀臂」（9節；五十三1）合而為一。
- 「我必堅定我的公理為萬民之光」（4節），指彌賽亞要把救恩傳給萬民（四十九6）。
- 「海島都要等候我，倚賴我的膀臂」（5節），指全地都在等候彌賽亞的訓誨和救恩（四十二4）。雖然外邦人並不認識神，但他們的生活不是浮躁忙碌、就是安逸無聊，很少有人甘心安於現狀。因此，世人的內心深處都在等待某種拯救，盼望能得著滿足的喜樂（詩十六11）和真正的生命（約十10）。但他們並不知道自己在等待誰，因為人們總是喜歡倚靠自己的「膀臂」。只有當他們對世上一切的「膀臂」都絕望以後，才能辨認出那位親自向他們顯現的「耶和華的膀臂」（五十三1）、也就是仆人彌賽亞。
- 「你們要向天舉目，觀看下地」（6節），這是呼籲百姓不要被環境所迷惑，而是看透環境的短暫，盼望神永恒不變的救恩應許。
【賽五十一7】「知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。」
【賽五十一8】「因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」
- 7-8節是彌賽亞向百姓的發言，應許成就救恩。
- 「知道公義、將我訓誨存在心中的民」（7節），就是那些神的百姓（4節），對應第一首「仆人之歌」中「海島都等候祂的訓誨」（四十二4）。他們與世界格格不入，必然會經歷「人的辱罵、人的毀謗」（7節）。
- 人的身體和能力就像一套里面藏著「蛀蟲」和「蟲子」（8節；五十9）的光鮮外衣，無論多麽風光、強大，也是轉瞬即逝、容易朽壞的。因此，認識公義、行出真理的人都不必懼怕世人（7節），因為神在歷史中的信實證明（1-2節），祂的報應必會到來，以世界為神的人必將和這個世界一同分崩離析（6節）。
【賽五十一9】「耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是禰嗎？」
【賽五十一10】「使海與深淵的水幹涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是禰嗎？」
【賽五十一11】「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁嘆息盡都逃避。」
- 9-16節是錫安的禱告和神的回應，用「耶和華的膀臂」（9節）和「我的手」（16節）首尾呼應。
- 9-11節是錫安的禱告，急促地求神「興起！興起」（9節）。這禱告里既有對神的信心，也摻雜著對環境的懼怕（12-13節）。
- 「興起！興起」（9、17節；五十二1），也可譯為「醒來！醒來」（英文ESV譯本），是雙關語。
- 「耶和華的膀臂」（9節），代表神的能力，是出埃及時常用的比喻（出六6；民十一23；申四34）。
- 「拉哈伯」（9節）是古代中東神話中的海怪，和「大魚」（9節）一樣比喻埃及（三十7）。9-10節是追述神擊打埃及，帶領百姓過紅海、離開埃及為奴之地（出十四21）。
- 第10節的「贖民」（10節），指第一次出埃及的百姓。第11節「耶和華救贖的民」，指將來第二次出埃及的百姓。
- 11節與三十五10基本相同，這可能是先知引用自己從前的預言，回應抱怨神的拯救遲延的百姓。
【賽五十一12】「惟有我，是安慰你們的。你是誰？竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？」
【賽五十一13】「卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕，其實那欺壓者的暴怒在哪里呢？」
【賽五十一14】「被擄去的快得釋放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。」
【賽五十一15】「我是耶和華——你的神——攪動大海，使海中的波浪砰訇——萬軍之耶和華是我的名。」
【賽五十一16】「我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓。」
- 12-16節是神的回應。「惟有我，是安慰你們的」（12節），原文是「我，我就是祂，那安慰你們的」，用兩個「我」來回應前面的兩個「興起」（9節）。
- 12-13節的「你」原文是陰性代詞，指錫安，她是錫安居民之母（五十1）。錫安若忘記自己選民的身分，忘記創造自己的神，就會「怕那必死的人」（12節）。信徒若在難處面前忘記揀選自己的神，也難免「怕那要變如草的世人」（12節）。反過來，人若活在懼怕之中，就要提醒自己是否已經忘記了神（四十九14）；這是亞哈斯和希西家的問題，也是今天的教會和信徒所面臨的問題。我們當然都知道標準答案，但只有生活才能誠實地顯明我們的信仰是否只停留在「屬靈的套話」上。
- 「攪動大海，使海中的波浪砰訇」（15節），是回應「從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的」（9節），表明神的能力和應許（14節）過去和現在從來都不改變，祂的膀臂並未縮短（五十2）。
- 「我將我的話傳給你」（16a），是神授予仆人先知的職分；其中的「你」原文是陽性代詞，指仆人彌賽亞。「用我的手影遮蔽你」（16b），是神應許保護仆人。「為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓」（16c），這是神托付給仆人的使命——新的創造之工。
【賽五十一17】「耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。」
【賽五十一18】「她所生育的諸子中，沒有一個引導她的；她所養大的諸子中，沒有一個攙扶她的。」
【賽五十一19】「荒涼、毀滅、饑荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？」
【賽五十一20】「你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的忿怒——你神的斥責。」
- 17-23節與7-8節前後呼應。7-8節是呼籲百姓聆聽，因為神應許必成就救恩；17-23節是呼籲百姓行動，預備迎接神的救恩。
- 耶路撒冷求神「興起！興起」（9節），神卻催促耶路撒冷「興起！興起」（17節）。因為躺著睡覺的不是神，而是錫安；不是神應該起來行動，而是錫安應當「站起來」（17節）迎接救恩。
- 「杯」（17節），比喻各種人生遭遇（詩十六5；十一6；七十五8）。17-20節描述錫安被神管教，喝盡了神的「忿怒之杯」（17節）。21-23節宣告管教已經結束，杯已挪開。
- 「她所生育的諸子」（18節），指錫安的百姓。這些眾子在需要的時候毫無用處，錫安落到沒有幫助（18節）、沒有安慰（19節）、沒有前途（20節）的地步，惟有神能拯救她。
【賽五十一21】「因此，你這困苦卻非因酒而醉的，要聽我言。」
【賽五十一22】「你的主耶和華——就是為祂百姓辨屈的神如此說：看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，從你手中接過來；你必不至再喝。」
【賽五十一23】「我必將這杯遞在苦待你的人手中；他們曾對你說：你屈身，由我們踐踏過去吧！你便以背為地，好像街市，任人經過。」
- 當錫安從難以忍受的宿醉中清醒過來的時候，忽然發現一件奇妙的事情：「忿怒之杯」已經挪去，「你必不至再喝」（22節）。不但如此，神既然有能力把杯遞給錫安（17節），也有能力把杯從這位醉婦「手中接過來」（22節），並且遞在那些苦待她的人手中（23節），因為公義之神絕不會放過惡人。
- 雖然神讓錫安「要聽我言」（21節），但一切卻像夢境一樣難以置信——救恩的應許（7-8節）是怎樣成就的呢？神的公義之怒（22-23節）是怎樣除去的呢？答案是：「看哪，我的仆人」（五十二13，和合本修訂版）！