【傳十二1】「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」
【傳十二2】「不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回，」
【傳十二3】「看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；」
【傳十二4】「街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，歌唱的女子也都衰微。」
【傳十二5】「人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，吊喪的在街上往來。」
【傳十二6】「銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，」
【傳十二7】「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」
【傳十二8】「傳道者說：『虛空的虛空，凡事都是虛空。』」
- 十一7-10是描述年輕生命的美好，十二1-8是描述人過中年、日薄西山的死亡結局。十一7–十二8是本書結尾的「生命之詩」，與開始的「時空之詩」（一2-11）首尾呼應：
- 在「時空之詩」，時空就像一個循環反覆的圓圈；而在「生命之詩」中，生命卻是一條一去不覆返的單行線。這趟沒有回程的旅途是最慢的，又是最快的；是最容易被忽視的，又是最容易令人後悔的；前半程是一往無前，後半程卻是頻頻回頭；前半程是沒有享受的條件，後半程卻失去了享受的能力。
- 在「時空之詩」中，日頭落下來還會升起（一5）；而在「生命之詩」中，日頭將變為黑暗（2節）。
- 在「時空之詩」中，傳道者的目光一直在「日光之下」（一3）；而在「生命之詩」中，傳道者一開始就仰望「造你的主」（1節）。
- 在「時空之詩」中，人類的一切成就都「無人記念」（一11）；而在「生命之詩」中，傳道者卻勸人「當記念」（1節）造他的神，照著神的心意享受人生。
- 在「時空之詩」中，傳道者一開始就宣告「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」（一2）；而在「生命之詩」中，傳道者最後也宣告「虛空的虛空，凡事都是虛空」（8節）。
- 「年幼」（1節）指年輕、精力旺盛的時期。「衰敗的日子」（1節）指人過中年，開始日益衰老、沒有精力的時期，那是人「毫無喜樂的那些年日」（1節）。日光之下最長的莫過於時間，因為它似乎永無窮盡；最短的也莫過於時間，因為我們總是良宵苦短，青春就像一個短暫的美夢，一覺醒來就消失得無影無蹤。當朋友們開始誇你看起來多年輕的時候，你就知道自己開始變老了。
- 在歷史上，解經家們對2-6節有許多不同的解釋。有些人按字面解釋，有些人認為是末日來臨的情形。而猶太傳統和主流解經則認為是比喻人體的老化，但對比喻身體的哪個部位卻莫衷一是。其中可能的比喻是：
- 第2節的「日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗」比喻衰老，「雨後雲彩反回」，比喻持續不斷的悲哀，新的風暴接踵而至。
- 第3節的「房屋」比喻身體，「看守房屋的」比喻雙手，「有力的」比喻腰，「推磨的」比喻牙齒，「從窗戶往外看的」比喻眼睛。
- 第4節的「街門」比喻耳朵，「推磨的響聲微小」比喻聽力受損，「雀鳥一叫，人就起來」比喻失眠，「歌唱的女子」比喻嗓門。
- 第5節的「人怕高處」比喻害怕爬高，「路上有驚慌」比喻害怕摔倒，「杏樹開花」比喻頭發花白，「蚱蜢成為重擔」比喻力量衰微，「人所願的也都廢掉」比喻欲望消失，「歸他永遠的家」比喻死亡。
- 第6節的「銀鏈折斷」比喻脊椎出問題，「金罐破裂」比喻腦力退化，「瓶子在泉旁損壞」比喻心臟功能衰退，「水輪在井口破爛」比喻肺功能失效。
- 第1節和第7節已經清楚地表明，1-7節所描繪的是一個死亡的意境。傳道者並不需要我們一一對號入座，因為這意境本身就足以在所有人的心中引起共鳴。
- 人死後，身體化為塵土，「塵土仍歸於地」（7a）。而「靈仍歸於賜靈的神」（7b），接受神的審判。從這個意義上看，日光之下什麽都沒有留下，所以還是「虛空的虛空，凡事都是虛空」（8b）。
【傳十二9】「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」
【傳十二10】「傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」
【傳十二11】「智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。」
【傳十二12】「我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」
- 9-14節是本書的結尾。傳道者聲明自己已經嚴謹地「將知識教訓眾人」（9a），「又默想，又考查，又陳說」（9b），旁征博引、運用了各種技巧。
- 「傳道者專心尋求可喜悅的言語」（10a），表明傳道者盡力使用了文學技巧，以吸引讀者、幫助理解。因此，本書並非只是羅列一堆「默想、考查、陳說」，而是精心設計了整體結構，用以傳遞中心論點。另一方面，傳道者「是憑正直寫的誠實話」（10b），並不是為了嘩眾取寵，而是為了表達真理。
- 「刺棍」（11節）指用來趕牛的尖頭木棍。「智慧人的言語好像刺棍」（11節），比喻傳道者的話語是苦口良藥，可以激發人的行動。
- 「會中之師的言語又像釘穩的釘子」（11節），可譯為「這些嘉言好像釘穩的釘子」。「釘子」指牧羊人用來固定帳棚的釘子，比喻傳道者的話語可以提供穩健的人生觀。
- 「都是一個牧者所賜的」（11節），指傳道者全部的信息都是來自神。
- 一方面，人的天性並不愛讀書，所謂的經典，就是那些人人都希望已經讀過、卻又很少有人願意開卷的作品。另一方面，讀書太多而用腦太少的人，會養成懶於思考的習慣。沒有人能遍覽群書，2018年，僅中國就出版了超過50萬種圖書，實在是「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦」（12b）。閱讀一本好書，如同和過去最傑出的人促膝交談，但若是談話的人太多，就像萬馬奔騰而過、踐踏了自己的草坪，讀書就成了逃避思考，讓別人代替我們思想。知識在書中，運用知識的智慧卻在書外。神的百姓若不首先熟讀聖經、立好真理的根基，怎麽能判斷書的好壞、從別的書籍中獲益呢？傳道者不是給不愛讀書的人一個偷懶的借口，而是指出：人的精力和時間有限，讀了太多別的書，一定會影響讀那「一個牧者所賜的」書，所以「書就像朋友，應該少而精」。
【傳十二13】「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。」
【傳十二14】「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
- 「這些事都已聽見了」（13a），意思是「總而言之、都說完了」。
- 神賜給人「在日光之下虛空的年日」（九9），讓人發現日光之下的人生「凡事都是虛空」（8節），目的是要叫人向往「永生」（三11）。因為人類所面臨最可怕的不是虛空、也不是死亡，而是死後的審判。因此，傳道者的目的不是叫人絕望，而是勉勵人「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分」（13節），也是人脫離虛空的唯一出路，更是人將來得以面對審判的前提。
- 在最後審判的日子，「人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」（14節），「神要打破祂仇敵的頭」（詩六十八21）。雞蛋從外部打破會成為食物，從內部打破會產生生命。人與其裝作沒有審判、隱藏自己，將來被神從外部打破，不如現在就接受神從里面的破碎，因為里面的破碎必然會產生新的生命。
- 人生就像一條將沈的遊輪，我們不必留戀船上的快樂時光，卻應該在救生艇上歡喜高歌。神並沒有讓人因為日光之下的虛空而放棄人生，卻指示我們按著祂的心意去享受和使用短暫的一生，把生命看為祂的恩賜（二24），善用今生的每個機會（九10）。人所追求的，往往是日光之下短暫的現實好處，卻忘了神永恒的恩典和托付。因此，我們只有牢記日光之下「一切的事」（十一9）都要向神交賬（14節），才有可能「敬畏神，謹守祂的誡命」，在虛空之中瀟灑積極地活出有意義的人生。