【詩三十二1】「（大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」

【詩三十二2】「凡心里沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」

  • 「遮蓋」（1節）的工作只有神去做才是有福的。神的「遮蓋」不是忽略、遮掩，而是因為人認罪悔改，所以「赦免其過」（1節）、「不算為有罪」（2節）。大衛想靠自己「遮掩」他與拔示巴所犯的奸淫罪，結果卻在罪中陷得越來越深，由奸淫竟然變成了謀殺（撒上十一）。因此，「遮掩自己罪過的，必不亨通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤」（箴二十八13）。
  • 「心里沒有詭詐」（2節），意思是誠實面對自己，真實地在神面前認罪悔改。
  • 本詩是七篇「悔罪詩」之一（第六、三十二、三十八、五十一、一百零二、一百三十、一百四十三篇），也是一首充滿感恩的見證詩。在第五十一篇里，大衛認罪悔改（撒上十二）、得了赦免以後，可能接著寫了三十二篇，歡呼因著認罪而得著的赦免之福。
  • 「訓誨詩」原文的意思是「沈思的詩」，指教導和勉勵的詩。

【詩三十二3】「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯幹。」

【詩三十二4】「黑夜白日，禰的手在我身上沈重；我的精液耗盡，如同夏天的幹旱。（細拉）」

  • 罪是人心中的重擔和毒素，當我們不肯認罪的時候，身、心、靈都無法得著安息。大衛與拔示巴犯罪以後的一年中「閉口不認罪」（3節），表面上若無其事，內心卻無法擺脫掙紮和痛苦，「因終日唉哼而骨頭枯幹」（3節）。
  • 雖然人的肉體本性都是不肯認罪的，但把自己交托在神「手」（4節）中的人卻與世人不同。神的「手」托著我們，能讓我們安穩；神的「手」壓在我們身上，能讓我們知罪。「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」（來十二6）。
  • 「精液」（4節）指精力。

【詩三十二5】「我向禰陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯。禰就赦免我的罪惡。（細拉）」

  • 神是全知的，祂早就知道我們的一切。沒有什麽人可以在神面前「隱瞞」自己的罪。因此，認罪不是告訴神我們做了什麽，乃是不再自欺欺人、掩耳盜鈴，真實地承認這些事是需要求神赦免的罪惡。人若對自己的罪已經沒有感覺，甚至不以罪為罪，主的寶血就決不能「遮蓋」（1節）我們。
  • 經過一年的逃避，大衛終於逃不過神的追趕，向神陳明了自己的罪。他不再掩飾、不再輕描淡寫、也不再尋找借口，而是承認「我的罪、我的惡、我的過犯、我的罪惡」。當他這樣徹底認罪的時候，神的「赦免」立刻臨到，他心里的重擔也立刻得著了釋放，頓時感到無比舒暢！

【詩三十二6】「為此，凡虔誠人都當趁禰可尋找的時候禱告禰；大水泛溢的時候，必不能到祂那里。」

【詩三十二7】「禰是我藏身之處；禰必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）」

  • 「虔誠人」（6節）不是不犯罪的人，而是犯了罪以後知道尋求神的人。「凡虔誠人都當趁禰可尋找的時候禱告禰」（6節），趁神還給我們機會的時候，趕緊認罪。一旦我們向神認罪悔改，神不只是赦免我們，更從審判者變成苦難中的「藏身之處」（7節）。外面雖有狂風，神卻在隱密處「以得救的樂歌四面環繞」（7節）不配的我們，這是何等的有福！許多人沒趁聖靈感動的時候趕快認罪悔改，求神赦免，以後心就變硬了，就再沒有求赦免的心志。這樣的人是自己關了神赦免的門。
  • 「得救的樂歌」原文是「得救的歡呼」。人若沒有真實地認識和承認自己的罪惡，就不會有真實的認罪悔改，也就不能體會赦免之恩的寶貴、喜樂與釋放，所以不能發出「得救的歡呼」。我們傳福音若不能「以得救的樂歌四面環繞我」，就只是空洞的說教，而不是真實打動人心的好消息。

【詩三十二8】「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸誡你。」

【詩三十二9】「你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它；不然，就不能馴服。」

  • 8-9節是神對大衛的教導。
  • 雖然我們對許多事情還不明白，但藏身在神里面的人，有神親自作我們的良師，讓我們知道「當行的路」（8節）。
  • 人都有不肯順服聖靈帶領的時候，對於沒有重生得救的假信徒，神會任憑他們像「無知的騾馬」（9節）沖下懸崖而死亡；而對於有重生生命的真信徒，神「必用嚼環轡頭勒住它」（9節），興起環境來管教他、挽回他。

【詩三十二10】「惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」

【詩三十二11】「你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心里正直的人都當歡呼。」

  • 「順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞」（加六8），不肯認罪的人心里沒有平安，「必多受苦楚」（10節）。但我們若以認罪開始，就必結出「快樂」、「歡呼」（11節）的果子。
  • 本篇實在是罪人的福音。使徒保羅引用了1-2節（羅四7-8），指出「大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的」（羅四6）。奧古斯丁臨終前把本篇刻在臥室的墻上默想，然後寫下一句名言：「知識的開端，始於認識自己是一個罪人 the beginning of knowledge is to know oneself to be a sinner」。