【斯十1】「亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。」
【斯十2】「他以權柄能力所行的，並他擡舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？」
- 「海島」（1節），原文是「沿海」（英文ESV譯本），指波斯帝國西邊的地中海沿岸地區和愛琴海島嶼。「進貢」（1節），指波斯帝國的稅收。
- 「瑪代和波斯王」（2節），是按照年代排序。先有瑪代國、後有波斯國，波斯兼並瑪代以後，建立了波斯帝國。
- 本書從亞哈隨魯王隆重登基開始（一1-2），又以亞哈隨魯王的「權柄能力」（2節）結束。波斯帝國是舊約歷史上最大的帝國，君王隨己意號令萬方（一22）；但到了本書結束的時候，亞哈隨魯王卻「擡舉末底改使他高升」（2節），讓一位神的百姓來管理他的國家。這讓我們清楚地看到：地上的君王只是神救贖計劃中的工具，只有神才是歷史真正的主人，「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高」（詩七十五6-7）。
【斯十3】「猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。」
- 「作亞哈隨魯王的宰相」（3節），原文意思是「作亞哈隨魯王之下第二位」（英文ESV譯本）。
- 在被擄的百姓當中，竟然有一位「猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相」（3節），並且「為本族的人求好處」（3節）；正如現在，得勝的「基督坐在神的右邊」（西三1），「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求」（來七25）。這正是神對被擄百姓的應許：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安」（耶二十九7）。
- 神賜給教會的恩賜（弗四11），沒有一樣是為了個別的肢體，而是為了「建立基督的身體」（弗四12）。神高舉末底改，是為著神百姓整體的利益，要把百姓帶進「安息」（九17、18）。末底改在位期間，神在被擄之地預備了以斯拉和尼希米，讓他們在神所賜的「安息」中尋求神，成為神進一步恢覆的器皿。
- 亞哈隨魯於主前465年被行刺身亡，此後末底改沒有繼續擔任宰相。亞哈隨魯把疆域遼闊、富甲天下的波斯帝國留給了王後瓦實提的兒子亞達薛西。「亞達薛西王第七年」（拉七7），波斯王差派以斯拉按照律法書「察問猶大和耶路撒冷的景況」（拉七14）；「亞達薛西王二十年」（尼二1），波斯王差派尼希米重建耶路撒冷城墻。因此，本書的結尾並不是末底改的訃告（創五十26；申三十四8；書二十四29、33），而是好像末底改一直活著；他和以斯帖的事奉所帶出的果效，一直在以斯拉和尼希米中延續：「這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」（約壹二17）。
- 「救恩是從猶太人出來的」（約四22），因此，無論亞伯拉罕的後裔曾經多麽全然敗壞、背信棄義，神還是不斷興起各種器皿，包括以斯帖和末底改，在列邦中保存選民，在夜空中升起最亮的星，照亮百姓前行。「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分」（加四4-5）。那時，神給亞伯拉罕「地上的萬族都要因你得福」（創十二3）的應許，將在基督里完全實現，叫我們「因信基督耶穌都是神的兒子」（加三26），「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」（加三28-29）。