【尼四1】「參巴拉聽見我們修造城墻就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，」
【尼四2】「對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：『這些軟弱的猶大人做什麽呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆里拿出火燒的石頭再立墻嗎？』」
【尼四3】「亞捫人多比雅站在旁邊，說：『他們所修造的石墻，就是狐貍上去也必跐倒。』」
- 撒馬利亞省長參巴拉在軍兵的助威之下，一連發出五個誇張的問題，又安排了一位發言人來捧場（3節），很有演講的技巧。語言是仇敵最古老的武器（創三1），「嗤笑」（1節）和「毀謗」（4節）既不需要成本、也不需要講理，就能讓神的百姓灰心喪膽（王下十八19-35）。
- 「要保護自己嗎」（2節），原文是「要為自己恢覆嗎」。
- 「要獻祭嗎」（2節），意思是「難道獻祭會使城墻產生嗎」？
- 「再立墻」（2節），原文是「使石頭覆活」（英文ESV譯本）。耶路撒冷的城墻是用石灰巖造的，「火燒的石頭」（2節）很脆弱、不能再用。但這話實際上是誇張，因為只有城門曾被燒過（一3），大部分被拆毀的石頭還是可以重新利用的。
- 「跐倒」（3節），意思是「擊碎」、「爆開」。狐貍體態輕盈，動作靈巧，「就是狐貍上去也必跐倒」（3節），是諷刺城墻不堪一擊。
- 重建城墻，對周圍的民族並沒有威脅。參巴拉和他的同黨可能擔心政治、宗教、社會等利益受損，所以一再阻擾重建，但背後卻是撒但的推動。今天，教會的覆興也是如此，無論信徒怎樣順服掌權者、怎樣向社會表達愛心，世界對教會的興旺都會「大大惱恨」（1節）。因為主耶穌早已說過：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們」（約十五18-19）。
【尼四4】「我們的神啊，求禰垂聽，因為我們被藐視。求禰使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」
【尼四5】「不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從禰面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動禰的怒氣。」
【尼四6】「這樣，我們修造城墻，城墻就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。」
- 4-5節是尼希米的禱告。仇敵的「嗤笑」（1節）、「藐視」（4節）和「毀謗」（4節）非常刻薄，但尼希米卻沒有動怒，也沒有搬出波斯王的詔書，而是把難處交給神。因為他知道，在屬靈的爭戰中，回擊仇敵最好的方式不是反唇相譏，而是懇切禱告（4-5節）和加快建造（6節）。
- 「藐視」（4節）是仇敵的毒箭，能射進靈魂的深處，比任何的傷害更甚。主耶穌在地上的時候，「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣」（賽五十三3）。因此，神的百姓不必介意人的「藐視」，只要留心神的重視。仇敵藐視神的百姓、阻止重建城墻，不是在藐視人，而是在藐視神、抵擋神，所以尼希米把仇敵的「藐視」帶到神的面前。
- 尼希米求神「使他們的毀謗歸於他們的頭上」（4節），是憑信心求神報應（來十30），與新約「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」的教導並不沖突（羅十二19-21）。對於一切藐視神、抵擋神的人，我們都應當求神「不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從禰面前塗抹」（5節；耶十八23），因為神說過：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」（撒上二30）。因為世人只有懼怕神的咒詛，才會「悔改歸正」、使他們的罪「得以塗抹」（徒三19）；一切用回避審判來體現愛心的做法，都是真正的殘忍，實際上是把罪人推向滅亡。
- 「在修造的人眼前惹動禰的怒氣」（5節），原文是「在修造的人眼前惹動許多怒氣」。
- 尼希米禱告的結果是「這樣，我們修造城墻」（6節）。「百姓專心做工」（6節），是對仇敵的「藐視」最好的鄙視。
- 雖然城墻還不夠高，但百姓並沒有先加高、再連接，而是先連接、再加高，「城墻就都連絡，高至一半」（6節），不給仇敵留出破口。教會的覆興，也要先「堵塞破裂的地方」（7節），然後再一起往上建造。
【尼四7】「參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城墻，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。」
【尼四8】「大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。」
【尼四9】「然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。」
- 仇敵的圈子越來越大。最初只是北面撒馬利亞的參巴拉和他的下屬多比雅（二10），接著是南邊的阿拉伯人基善（二19），現在東面的亞捫人和西面非利士地的亞實突人也加入了（7節）。耶路撒冷和阿拉伯人、亞捫人、亞實突人並不相鄰，但重建城墻卻使他們莫名其妙地「甚發怒」（7節），這種沒來由的怒氣是從撒但而來的。同樣，世人憎恨教會，並不需要理由，他們絕不會承認是「光照在黑暗里，黑暗卻不接受光」（約一5）。
- 「謀」（8節）和「連絡」（6節）原文是同一個字，意思是「綁在一起、同盟、共謀」。表明仇敵聯手合謀攻擊耶路撒冷，是因為看見城墻「都連絡，高至一半」（6節），嗤笑已經不夠了（1節），必須動手阻撓（8節）。
- 「派人看守」（9節）原文是單數，表示只派一個哨兵，其他人繼續建造。
- 當耶路撒冷陷入四面楚歌的時候，百姓的領袖們一面借著禱告（9節），求神對付仇敵；一面盡忠防備。仇敵越「發怒」（7節），他們越禱告；仇敵越「擾亂」（9節），他們越警醒。同樣，環境里的難處越大，教會的領袖越要禱告、越要冷靜，不可給仇敵留下破口。
【尼四10】「猶大人說：『灰土尚多，扛擡的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城墻。』」
【尼四11】「我們的敵人且說：『趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。』」
【尼四12】「那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：『你們必要回到我們那里。』」
【尼四13】「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城墻後邊低窪的空處。」
【尼四14】「我察看了，就起來對貴冑、官長，和其余的人說：『不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』」
- 第10節原文的形式是一首哀歌。當城墻已經建到一半（6節），百姓對外「派人看守，晝夜防備」（9節）的時候，里面卻日益軟弱，開始懷疑自己能否完成重建。他們看環境，是「灰土尚多」（10節），工作太多太難；看自己，是「扛擡的人力氣已經衰敗」（10節），肉體感覺無力。人看環境、看自己所得出的結論，是「所以我們不能建造城墻」（10節）。撒但所要的就是這個「所以」，牠用各種方法叫我們的眼目從神的旨意上挪開，只看環境、只看自己，就是要我們看到這個「所以」，自己給自己一個半途而廢的理由。
- 「十次」（12節），意思是「經常」。
- 「你們必要回到我們那里」（12節），指靠近仇敵居住的百姓面臨仇敵的恐嚇（11節），不斷催促建造者們放下工作，回去保護家人。親情不知不覺地成為仇敵擾亂人心的工具，灰心喪膽的情緒漸漸蔓延到全體。所以尼希米告訴百姓，他們「為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰」（14節）最好的方式，不是停止建造，而是盡快完成建造。因為「主是大而可畏的」（14節），百姓只管盡建造的本分，神自己會負責「破壞他們的計謀」（15節）。
- 「宗族」（13節）原文是「部族、家族」，是支派與各個父家之間的單位（書七14），由長老領導。現在，尼希米不再只是安排哨兵看守（9節），而是使全民皆兵，準備爭戰。同一「宗族」的百姓彼此扶持、互相鼓勵，手拿兵器「站在城墻後邊低窪的空處」（13節），故意讓外面的仇敵看見城中已有防備。
- 人若只看環境，就會被難處壓垮；人若只看自己，不是跑在神的前頭、自高自大，就是落在神的後頭、自卑自憐。但尼希米不只是「察看」（14節）周圍，更是仰臉往上看，看見「神施恩的手幫助」（二8），看見「主是大而可畏的」。這個看見使他認清了屬靈爭戰的真相，所以有信心宣告：「不要怕他們」（14節）。今天，教會常常忘記「當記念主是大而可畏的」（14節）：我們向各個方向看，就是不肯往上看；我們使用各種方法，就是不肯倚靠神。當我們的禱告越來越軟弱無力的時候，神就會在我們的生命里興起各種環境和難處，讓我們經歷到：信徒越「記念主是大而可畏的」，就越有信心「不要怕他們」！
【尼四15】「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。我們都回到城墻那里，各做各的工。」
【尼四16】「從那日起，我的仆人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿（或譯：拿）鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。」
【尼四17】「修造城墻的，扛擡材料的，都一手做工一手拿兵器。」
【尼四18】「修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。」
【尼四19】「我對貴冑、官長，和其余的人說：『這工程浩大，我們在城墻上相離甚遠；」
【尼四20】「你們聽見角聲在哪里，就聚集到我們那里去。我們的神必為我們爭戰。』」
- 仇敵既沒有勇氣違抗波斯王的詔令，也沒有決心付上爭戰的代價。雖然他們大張旗鼓地「同謀要來攻擊耶路撒冷」（8節），把消息傳得沸沸揚揚（11節），但和「嗤笑」（1節）、「毀謗」（4節）一樣，都是想用最少的代價「使城內擾亂」（8節）。現在，他們看到心理戰術已經失效，便一哄而散，「就不來了」（15節）。
- 今天，雖然「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者」（詩二2），但「那坐在天上的必發笑」（詩二4），因為他們只是一幫欺軟怕硬的烏合之眾。我們若害怕他們的威脅恫嚇，環境里的任何一點難處，都會成為我們跟隨神的障礙；生活中的任何一點小事，都可以作為不來聚會的理由。我們若「不要怕他們！當記念主是大而可畏的的」（14節），也將發現許多難處只是虛張聲勢，漸漸「就不來了」。
- 「我的仆人」（16節），可能是尼希米的衛隊。他們「拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲」（16節），是當時波斯正規軍的配備，與各宗族的民兵（13節）不同。
- 「吹角的人」（18節），原文是單數，指安排一個人隨時吹響羊角報警。
- 尼希米的禱告都帶著行動，一面禱告、一面盡忠；禱告的時候完全交托，盡忠的時候全然擺上。正如英國詩人（William Blacker）所說的：「信靠神，並保持你的火藥幹燥！Put your trust in God, my boys, and keep your powder dry.」。
- 仇敵雖然暫時退去了（15節），但尼希米並沒有懈怠，而是繼續警醒防備（16-20節）。他用角聲把百姓聚集在一起（20節），不是倚靠人多勢眾，而是站在神的一邊、緊緊跟隨神，因為「我們的神必為我們爭戰」（20節）：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」 （詩一百二十七1）。
- 今天，信徒的屬靈爭戰也是為了建造國度，國度的建造就是屬靈爭戰的過程。當我們在基督里聚集在一起、彼此守望的時候，身體的見證才能顯明出來，元首的得勝能力也會彰顯出來：「因為那在你們里面的，比那在世界上的更大」（約壹四4），「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢」（羅八31）？
【尼四21】「於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」
【尼四22】「那時，我又對百姓說：『各人和他的仆人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。』」
【尼四23】「這樣，我和弟兄仆人，並跟從我的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」
- 古人通常都是「日出而作、日落而息」（申二十四15；出二十二26），「從天亮直到星宿出現的時候」（21節），指加班到晚上「星宿出現的時候」。仇敵的威脅，反而成了加快重建的動力，使百姓更加懂得「愛惜光陰」（西四5）。今天，世界越是抵擋神，也越會催逼愛神的人抓緊時間廣傳福音，「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」（弗五16）。
- 仇敵隨時可能再次乘虛而入。因此，百姓繼續警醒防備，「一手做工一手拿兵器」（17節）。尼希米更是身先士卒，晚上「都不脫衣服，出去打水也帶兵器」（23節）。今天，撒但會以「吼叫的獅子」（彼前五8）的面目出現，也會「裝作光明的天使」（林後十一14）。因此，「趁著白日，我們必須做那差我來者的工」（約九4），也「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」（弗六11）。我們若只顧大使命，卻疏忽了爭戰，「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前九27）；我們若只顧爭戰，卻忽略了大使命，恐怕在主面前會成為「又惡又懶的仆人」（太二十五26-30）。因此，我們應當「一手做工一手拿兵器」，在做工的同時警醒禱告，才能「在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住」（弗六13）。