【代下四1】「他又制造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘；」
- 「銅壇」（1節）就是燔祭壇（出二十七1；三十八1）。《列王紀》中只提到銅壇（王上八64），卻沒有提到尺寸，但《歷代志》特地指出，這銅壇「長二十肘，寬二十肘，高十肘」（1節）。如果按「古時的尺寸」（三3），大約長寬都是10.4米，高度5.2米，有一層半樓那麽高，非常龐大。
- 「銅」（1節）在會幕和聖殿中都象征審判，神借著審判潔凈人（如洗濯盆）、赦免人（如祭壇、銅蛇）。會幕的銅祭壇「長五肘，寬五肘，高三肘」（出二十七1）；「銅壇」是會幕祭壇的延續，在預表的內容上沒有變化，但長寬都是4倍、高度是3.3倍，表明神借著審判赦免人的範圍擴大了。
【代下四2】「又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；」
【代下四3】「海周圍有野瓜（野瓜：原文是牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；」
【代下四4】「有十二只銅牛馱海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向東；海在牛上，牛尾向內；」
【代下四5】「海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；」
【代下四6】「又制造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。」
- 「銅海」（2節）是貯水池，池中的水是為祭司在供職前沐浴潔凈自己（6節）。「三千罷特」（5節）大約有66,000升。這個銅海可能平時存水「二千罷特」（王上七26），裝滿時為「三千罷特」。
- 「是鑄海的時候鑄上的」（3節），指並非後來黏合上去的，這是比較高級的工藝。
- 「一掌」（5節）大約7厘米。
- 「銅海」是會幕的銅洗濯盆（出三十17-21）的延續，在預表的內容上沒有變化，但體積卻非常大，表明神悅納人事奉的範圍擴大了，所以需要更多的水來潔凈事奉的人。
- 「十個盆」（6節）用來潔凈獻祭用的牲畜的，每個盆可盛880升水（王上七38）。
【代下四7】「他又照所定的樣式造十個金燈台放在殿里：五個在右邊，五個在左邊；」
【代下四8】「又造十張桌子放在殿里：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；」
【代下四9】「又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；」
【代下四10】「將海安在殿門的右邊，就是南邊。」
- 會幕里只有一個金燈台（出二十五31），但聖殿里卻有「十個金燈台」（7節）；預表的內容沒有變化，但聖靈的光照卻更清晰了。
- 會幕里只有一張陳設餅桌子（出二十五23），但聖殿里卻有「十張桌子」（8節）；預表的內容沒有變化，但神的供應卻更豐富了。
- 「右邊」（7、8節）原文是「南邊」，「左邊」（7、8節）原文是「北邊」。古代以色列人以東方為前方，聖殿的正門朝東；面向東方時，北邊就是左邊，南邊就是右邊。
- 內殿和外殿的門都要「貼上金子」（王上六32、35），正如人只有憑信心進入神所應許的基督里，才能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四16）。但「祭司院和大院」（9節）的院門，則要「用銅包裹門扇」（9節），人必須經過審判的潔凈，才能進入聖殿，因為「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。
【代下四11】「戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王做完了神殿的工。」
【代下四12】「所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子」
【代下四13】「和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂）。」
【代下四14】「盆座和其上的盆，」
【代下四15】「海和海下的十二只牛，」
【代下四16】「盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿里的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，」
【代下四17】「是在約旦平原疏割和撒利但中間借膠泥鑄成的。」
【代下四18】「所羅門制造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。」
- 「盆」（11節）可能用來煮平安祭的肉或是盛祭壇上的灰燼。
- 「鏟」（11節）用來清除祭壇上的灰燼。
- 「碗」（11節）用於撒水或撒血的儀式中。
- 「如球」（12節）原文是「碗狀、盆狀」。
- 「光亮的銅」（16節），指所有的銅器都被打磨光亮。
- 「疏割」（17節）在約旦河東，位於雅博河流入約旦河口以北。約旦河谷盛產銅礦，是當時的冶煉中心。這些銅是大衛「從屬哈大利謝的提巴和均二城中」（代上十八8）奪來的。
- 「借膠泥鑄成」（17節），指古代流行的「失蠟鑄造法 Lost-wax casting」，用於鑄造立體結構非常覆雜的銅器。這些銅器都十分沈重，把鑄成的銅器從約旦平原運到耶路撒冷是一件很大的工程。
- 銅象征神的審判，用於制作這些器具所用的銅數量太大，以至「輕重也無法可查」（18節）。人在這麽多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。但本書最初的讀者讀到這些，心中一定感慨萬分。因為他們都知道，他們的列祖最後還是離棄神，把「耶和華的殿」（耶七4）作為虛謊的自我安慰。因此，神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎（王下二十五13），所有的銅器都被擄到了巴比倫（王下二十五14）。
【代下四19】「所羅門又造神殿里的金壇和陳設餅的桌子，」
【代下四20】「並精金的燈台和燈盞，可以照例點在內殿前。」
【代下四21】「燈台上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；」
【代下四22】「又用精金制造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。」
- 「金壇」（19節）原文是單數，和會幕一樣，只有一個「燒香的壇」（出三十1）。燒香象征禱告，禱告是直接滿足神的事奉；一個「金壇」就夠了，因為禱告不在乎多寡，而在於真實。
- 「陳設餅的桌子」（19節）原文是覆數，可能一共有「十張桌子」（8節）。
- 「蠟剪」（21節）用來剪燭花（出二十五38）。
- 「鑷子」（22節）可能也是一種剪子。
- 「盤子」（22節）可能用來放器皿。
- 「調羹」（22節）可能用來盛乳香（出二十五29；利二十四7）。
- 「火鼎」（22節）可能是盛放剪下來的燭花的「蠟花盤」（出二十五38）。
- 在會幕的建造中，聖靈對金器皿的制造作了詳盡的記錄（出三十七10-26），顯明了神在人中間榮耀的顯出，對銅器皿的制造卻相對簡單（出三十八1-8）；而在聖殿中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的制造卻是輕描淡寫（19-22節），反而對銅器皿的制造作了詳盡的記錄（1-18節）。雖然此時所羅門里面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用；這提醒百姓：神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。