【代下七1】「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；」
【代下七2】「因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。」
【代下七3】「那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」
- 當約櫃進入至聖所以後，「有雲充滿耶和華的殿」（王上八10），「甚至祭司不能站立供職」（王上八11）；這正如會幕完工的時候，「雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕」（出四十34），以致「摩西不能進會幕」（出四十35）。這是神用人可以看見的景象，向百姓顯明：祂對聖殿的悅納和對會幕的悅納一樣。
- 奉獻聖殿的時候，神的榮光兩次充滿聖殿，第一次是因為神得著敬拜，第二次是因為所羅門獻上禱告；第一次「祭司不能站立供職」（五14），而第二次「祭司不能進殿」（2節）。我們可以體會到，第二次神心里更加滿足，因為所羅門的禱告摸著了神救贖計劃的核心，就是無論以色列人還是外邦人，在經過愚昧、軟弱和失敗以後，都被挽回到神的面前，「都在基督里面同歸於一」（弗一10）。
【代下七4】「王和眾民在耶和華面前獻祭。」
【代下七5】「所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為神的殿行奉獻之禮。」
【代下七6】「祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、借利未人頌讚耶和華的。（祂的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。」
【代下七7】「所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那里獻燔祭和平安祭牲的脂油。」
- 所羅門所獻的是平安祭（王上八63）。平安祭的祭物只有一部分「獻與耶和華為馨香的火祭」（利三5），其余的部分由獻祭者和親友分享（利七15-16）。
- 所羅門獻上「牛二萬二千，羊十二萬」（5節），是因為參加獻殿禮的人很多，「從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會」（8節），並且「行奉獻壇的禮七日，守節七日」（9節）。
- 所羅門獻上的是平安祭，但祭壇上卻要燒「燔祭、素祭，和脂油」（7節），因為平安祭要和「燔祭、素祭」同獻（利三5；六12；七11-13）。
【代下七8】「那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。」
【代下七9】「第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。」
【代下七10】「七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與祂民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。」
- 在所羅門的時代，「哈馬口」（8節）是以色列的北界，「埃及小河」（8節）是以色列的南界，這也是應許之地的北界（民三十四8）和南界（民三十四5）。
- 所羅門可能在七月初九、即贖罪日的前一天把約櫃擡進聖殿，到「七月二十三日」（10節）一共守節十四日，包括贖罪日和住棚節的八日（利二十三34）。「第八日」（9節），可能指過了第七日安息日。
【代下七11】「所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。」
【代下七12】「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：『我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。」
【代下七13】「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，」
【代下七14】「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
【代下七15】「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」
【代下七16】「現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。」
- 所羅門建造「耶和華殿和王宮」（11節），總共用了二十年時間（八1）。所羅門的王宮和聖殿很可能是一個整體，他在作王第十一年八月建成了聖殿（王上六38），作王第二十四年建成了自己的宮室，同時也造完了聖殿的器皿，然後才於當年七月獻殿。獻殿之後，神就第二次「向所羅門顯現」（12節），悅納了所羅門所建的這殿（12、15節），並應允了所羅門的獻殿禱告（13-15節）。
- 在盛大的獻殿禮中，神用「耶和華的榮光充滿了殿」（1節），顯明了祂的悅納和同在；但卻等到人群散去、興奮平息，一切都漸歸平淡的時候，才在夜間向所羅門顯現。因為獻殿不是結束，而是事奉與爭戰的開始。我們在興奮的事奉之後，如果不立刻安靜在神面前，不是熱情逐漸消退，越事奉越疲憊；就會肉體日益膨脹，越事奉越驕傲。
- 「現在我已選擇這殿，分別為聖」（16節），表明神的同在（1節）才使聖殿稱為聖所，否則不過是一座人手所造的建築。
- 「眼」（16節）代表看顧，「心」（16節）代表慈愛。
- 12b-16a節在《列王紀》中並沒有提到（王上九3），但《歷代志》卻特別插入這段，並把12-16節組成一個交錯平行結構，強調神的百姓應當以自卑、禱告、尋求和回轉，來領受神赦免與醫治的應許。對於親身經歷了被擄和管教（13節）的本書最初讀者來說，這些遍布舊約（利二十六41-42；耶三十17；三十三6-7）的覆興應許，是對他們恩典的邀請：
- A. 神已經揀選了這殿（12節）；
- B. 神若管教百姓（13節）；
- C. 百姓若「自卑、禱告、尋求、回轉」（14a節）；
- B1. 神必「垂聽、赦免、醫治」（14b節-15節）；
- A1. 神已經揀選了這殿（16節）。
- 「醫治他們的地」（14節），是賜給舊約選民整體的應許（三十20），形容神把被擄的百姓帶回應許之地（耶三十17，三十三6-7），並且賜下平安（賽五十七19），恢覆神在應許之地的計劃。我們並不能把這個應許引申為對信徒個人身體的醫治。
- 神「垂聽、赦免、醫治」的覆興應許，前提是人的「自卑、禱告、尋求、回轉」（14節）。但罪人並不能主動回轉，神即使差派先知「將當行的善道指教他們」（六27），百姓也不會悔改；正如主耶穌所說的：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這里來的人」（太二十三37）。舊約的百姓只有經歷了律法中的「一切咒詛」（申三十1）之後，才會「心里追念祝福的話」（申三十1）、「轉離他們的惡行」（14節）；今天，信徒若不肯主動「順著聖靈而行」（加五16），也「必從情欲收敗壞」（加六8），肉體才能被對付、心意才能被「更新而變化」（羅十二2）。
【代下七17】「你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，」
【代下七18】「我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：“你的子孫必不斷人作以色列的王。”」
- 17-18節是神從正面回應所羅門的獻殿禱告（六16-17）。第17節原文開始是「至於你」，表明這些是對所羅門個人的提醒。
- 「不斷人作以色列的王」（18節），原文是「不斷人治理以色列」。
- 神要所羅門「效法你父大衛所行的」（17節），並不是成為一個完人，而是「內里誠實」（詩五十一6），一經聖靈光照，就立刻順服、認罪悔改（詩五十一7-9）；並且承認自己的不配，「稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的」（羅四6）。
- 神悅納了聖殿，也悅納了奉獻聖殿的所羅門，但卻不等於所羅門以後一直能蒙神悅納。所羅門在建造王宮的過程中，靈性已經出現了破口。因此，神一再提醒他的欠缺（王上六12-13），第三次向他宣告：大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有效法大衛的順服，遵行神的一切吩咐、謹守神的律例典章（17節），神才會向他應驗應許大衛的話（18節）。但是，大衛之約對於大衛卻是無條件的（代上十七14）；即使所羅門不能謹守遵行神的誡命，神也照樣成就大衛之約，只是必從所羅門兒子的手中「將國奪回」（王上十一12），換成向大衛的另一個子孫應驗。
【代下七19】「『倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神， 」
【代下七20】「我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必舍棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。」
【代下七21】「這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：“耶和華為何向這地和這殿如此行呢？”」
【代下七22】「人必回答說：“是因此地的人離棄耶和華——他們列祖的神，就是領他們出埃及地的神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。”』」
- 19-22節是神從反面回應所羅門的獻殿禱告（六16-17），也是給全體百姓的提醒。神在重覆給所羅門的應許（17-18）之後，又增加了一番警告，表明所羅門和百姓已經暴露了屬靈的危機。所以神嚴肅地勸誡他們：雖然神已經把聖殿「分別為聖」（16節），但並不表明百姓從此可以高枕無憂了；因為神所看重的不是聖殿，而是來到殿中尋求祂的人。不管聖殿建得多麽「高大輝煌」（代上二十二5），如果百姓「去事奉敬拜別神」（19節），神照樣會按著早已宣告的咒詛管教他們（22節；申二十八37）；即使是神「為己名所分別為聖的殿」（20節），祂「也必舍棄不顧」（20節）、斷絕關系，好讓世人認識神做工的法則（21-22節）。
- 盡管神再三警告百姓不可敬拜偶像（出二十3；申五7），宣告「盡心、盡性、盡力愛耶和華—你的神」（申六5）是最大的誡命（太二十二37-38），而「事奉敬拜別神」則是最大的罪（出二十3），但百姓卻始終不能徹底棄絕偶像、專心跟從神。因為人已經「全然敗壞」（申三十一29），明明知道神的旨意，也沒有辦法倚靠自己來順服、遵行。在被擄之前，百姓只記住了所羅門的禱告，卻忘了神的警告，所以神說：「你們不要倚靠虛謊的話，說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」（耶七4）。
- 當本書最後編撰完成的時候，南北兩國已經因著拜偶像而滅亡（王下十七16-18；二十三26-27），聖殿果然已經被神「舍棄不顧」，神果然已經「使這一切災禍臨到他們」（22節）。過去聖殿的光景，是以色列人與神關系的表達。今天教會的光景，也是信徒與神關系的表達。我們也不能只記住了神的應許（12-18節），卻忘了神的警告（19-22節）。