【代下十五1】「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。」
【代下十五2】「他出來迎接亞撒，對他說：『亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。」
【代下十五3】「以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；」
【代下十五4】「但他們在急難的時候歸向耶和華——以色列的神，尋求祂，祂就被他們尋見。」
【代下十五5】「那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂； 」
【代下十五6】「這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為神用各樣災難擾亂他們。」
【代下十五7】「現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。』」
- 「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅」（1節），表明先知的話是出自神的默示。這是神在所羅門去世後第三次說話（十一2；十二5），呼召百姓回轉「尋求」（2節）祂。
- 「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在」（2節），這是人蒙福的法則。原文是「當你們與耶和華同在，耶和華就與你們同在」（英文ESV譯本）。人與神同在，就是順從神、遵行神的誡命，實際上並不困難，因為「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行」（申三十14）。
- 「你們若尋求祂，就必尋見」（2節），這是神挽回百姓的法則。眾先知反覆啟示了這個屬靈原則（代上二十八9；申四29；耶二十九13），這也是主耶穌對門徒的應許（太七7）。
- 「你們若離棄祂，祂必離棄你們」（2節），這是神管教百姓的法則。《歷代志》反覆強調了這個屬靈原則（十二1、5；十五2；二十四20；代上二十八9）。
- 本章反覆強調「尋求」（2、4、12、13、15節）神，「尋求」（十四4、7；十五2、4、12、13、15；十六12）是十四至十六章的第二個關鍵詞。但實際上，人並不能主動「尋求」神，所以神主動差遣先知來呼召人「尋求」祂，並且應許「你們所行必得賞賜」（7節）。
【代下十五8】「亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；」
【代下十五9】「又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華——他的神與他同在。」
- 亞撒經歷了洗法谷的靠神得勝（十四9-15），又得著神的勉勵（2-7節）和「同在」（9節），所以「壯起膽來」（8節）清除偶像。這是神主動帶起的國度覆興，大衛之約完全是神在親手成就。
- 「有許多以色列人歸降亞撒」（9節），指許多北方支派的百姓都被神吸引，移居南國猶大，使國度的計劃在南國得以繼續進行。因此，北國被擄，並不等於北方十個支派完全消失；在神的保守之下，被擄回歸的百姓仍然代表了十二支派的完整見證（代上九2）。
【代下十五10】「亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。」
【代下十五11】「當日他們從所取的擄物中，將牛七百只、羊七千只獻給耶和華。」
【代下十五12】「他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華——他們列祖的神。」
【代下十五13】「凡不尋求耶和華——以色列神的，無論大小、男女，必被治死。」
【代下十五14】「他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。」
【代下十五15】「猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。 」
- 「三月」（10節）是百姓守七七節（民二十八26）、即五旬節的月分。猶太人傳統在七七節（Shavuot）慶祝神在西奈山賜下妥拉（出十九1），這也是適合「立約，要盡心盡性地尋求耶和華」（12節）的日子。
- 百姓「盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見」（15節），這是印證先知的話（2、4節），也是印證大衛臨終前對所羅門的囑咐（代上二十八9）。
- 表面上，是百姓「盡意尋求耶和華」（15節）；實際上，是神主動呼召百姓尋求祂（2、4節），並且用恩典的「賞賜」（7節）來鼓勵人。今天也是如此，神邀請每一個人去尋找祂（徒十五17；十七27；太七7），但世上「沒有明白的，沒有尋求神的」（羅三11）。信徒之所以能找到神，完全是因為主耶穌主動「尋找、拯救失喪的人」（路十九10）。人只有被聖靈「心意更新而變化」（羅十二2），才能「盡意尋求耶和華」，而神也必「賞賜那尋求祂的人」（來十一6）。
【代下十五16】「亞撒王貶了他祖母瑪迦太後的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。」
【代下十五17】「只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。」
- 「瑪迦」（16節）是亞比雅的母親、亞撒的祖母。可能因為亞比雅只短暫地統治了兩、三年，以致亞撒年幼登基，祖母掌控大權，亞撒執政十五年以後（10節）才敢「貶了他祖母瑪迦太後的位」（16節）、除掉拜偶像的源頭。
- 「只是邱壇還沒有從以色列中廢去」（17節），可能亞撒認為既然邱壇上已經沒有偶像，就不再有功用。大衛的後裔中，只有希西家（王下十八4）和約西亞（王下二十三8）徹底廢去了邱壇。
- 「亞撒的心一生誠實」（17節），可以理解為「亞撒的心到現在為止一生誠實」。
【代下十五18】「亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿里。」
【代下十五19】「從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。」
- 「他父所分別為聖」（18節），可能指亞比雅戰勝耶羅波安所得的戰利品（十三16-19）。「自己所分別為聖的」（18節），可能指亞撒戰勝古實人所得的戰利品（十四13-15）。
- 「亞撒三十五年」（19節），原文可以理解為「亞撒的王位三十五年」，也可以理解為「亞撒的王國三十五年」。這里可能指南國猶大的第三十五年，也就是亞撒執政的第十五年。
- 如果亞撒在地上的年日到此為止，他一生的見證都是「尋求」（十四4）神、「仰賴」（十四11）神，一生的經歷就是靠神得勝、帶起覆興。這樣的君王，實在稱得上向神「一生誠實」（17節）。但神卻偏偏讓他再活六年，讓我們看到他後來的失敗，以致對天然人徹底絕望，不得不承認「除了神一位之外，再沒有良善的」（可十18）。神也讓我們看到自己和亞撒是同樣軟弱的人，暫時還沒有跌倒的人，只是因為時候還沒有到（太二十六34）。因此，誰也不要自誇剛強，唯獨要「誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我」（林後十二9）。