【代上十二1】「大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那里幫助他打仗。」
【代上十二2】「他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。」
【代上十二3】「為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毗力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，」
【代上十二4】「基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們），且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、」
【代上十二5】「伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，」
【代上十二6】「可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，」
【代上十二7】「基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。」
- 「洗革拉」（1節）位於南地，在迦特以南約12公里、別是巴西北約20公里，是神賜給猶大支派的產業（書十五31），但在掃羅時代被非利士人占領。在大衛被掃羅追趕的後期，他的信心陷入低谷（撒上二十七1），帶著六百人和家眷投奔迦特王亞吉（撒上二十七1-3）。神允許大衛按著自己的主意「逃奔非利士地去」（撒上二十七1），讓他能更深地認識自己、接受更深的破碎。但神卻不允許祂的受膏者越過界線，所以引導迦特王把大衛安置在「洗革拉」（撒上二十七5-7），讓大衛管治的第一個城邑是猶大支派的產業。
- 當大衛因懼怕掃羅而「躲在洗革拉的時候」（1節），神卻安排了許多掃羅本族的便雅憫勇士「到他那里幫助他打仗」（1節），讓大衛得著堅固和安慰。這對於被擄回歸的百姓是一個極大的安慰，他們也是內有懼怕、外有逼迫。但他們只要和大衛一樣行在神的旨意里，縱然有暫時的軟弱，神也照樣會賜下幫助、堅固他們。
- 1-22節是一個交錯平行（Chiastic Parallelism）的結構，用關鍵詞「幫助」（1、17、18、19、21、22節）貫穿始終，列出了大衛在最軟弱的時候所得著的一系列「幫助」，並把聖靈的啟示放在整個結構的中心（十二18），顯明這些「幫助」真正的來源是神。
- A. 在洗革拉獲得的幫助（十二1-7）；
- B. 在山寨獲得的幫助（十二8-18）；
- A1. 在洗革拉獲得的幫助（十二19-22）。
【代上十二8】「迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。」
【代上十二9】「第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，」
【代上十二10】「第四彌施瑪拿，第五耶利米，」
【代上十二11】「第六亞太，第七以利業，」
【代上十二12】「第八約哈難，第九以利薩巴，」
【代上十二13】「第十耶利米，第十一末巴奈。」
【代上十二14】「這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。」
【代上十二15】「正月，約旦河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。」
- 「曠野的山寨」（8節）可能是西弗的曠野（撒上二十三14），大衛在這里被掃羅追趕得特別急。當同族的西弗人屢次出賣他的時候（撒上二十三19-20；二十六1），迦得支派的勇士卻從約旦河東過來「投奔大衛」（8節），成為神所賜的安慰。
- 「他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿」（8節），是引自雅各（創四十九19）和摩西（申三十三20）對迦得支派的祝福。
- 「軍長」（14節），意思是「軍隊首領」。
- 「至小的能抵一百人」（14節），可能指這些軍長能管理的人數。
- 以色列宗教歷的「正月」（15節）是陽歷三、四月間，這時雨季結束、雪山融化，約旦河水泛濫。這些勇士沒有等到約旦河水變淺的夏天，而是在最困難、最危險的漲水季節過河，以致對岸的敵人措手不及（15節）。
【代上十二16】「又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那里。」
【代上十二17】「大衛出去迎接他們，對他們說：『你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手里，願我們列祖的神察看責罰。』」
【代上十二18】「那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。」
- 「亞瑪撒」（18節）率領三十個勇士前來幫助大衛，但大衛卻不敢相信他們，因為他曾被以東人多益 （撒上二十二9） 、 同族的基伊拉（撒上二十三12）和西弗人（撒上二十三19）多次出賣，何況這些人中還有掃羅同族的便雅憫人。但是大衛還是「出去迎接他們」（17節），表明他對神的信心。
- 「神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒」（18節），原文是「聖靈穿戴在勇士的首領亞瑪撒身上」，指聖靈透過人向大衛發表恩言。亞瑪撒的詩歌里反覆提到「幫助」（18節）和「平安」（18節），回應了大衛所問的「幫助」（17節）和「平安」（17節原文），證明是神在大衛的軟弱之中賜下那麽多的「幫助」。
【代上十二19】「大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：『恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。』」
【代上十二20】「大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。」
【代上十二21】「這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。」
【代上十二22】「那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」
- 大衛因懼怕掃羅而「躲在洗革拉」（1節），但神卻不允許他繼續在非利士地沈淪下去。所以風雲驟起，「非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗」（撒上二十八1），大衛和他的部下不得不「與非利士人同去，要與掃羅爭戰」（19節）。這是大衛一生最尷尬的時候，作為神的受膏者，怎麽能與神的百姓打仗呢？大衛「聰明反被聰明誤」，陷入了窘境。
- 但神量給的功課都是有分寸的，雖然允許大衛陷入試探，卻不允許他在試探里失落。神管理非利士首領們的心，讓他們在最關鍵的時刻發現了大衛，並且起了疑心，「打發他們回去」（19節）。大衛因此離開戰場，與掃羅的死毫不相幹，並且得著許多的「幫助」（21、22節）。
- 「瑪拿西人的千夫長」（20節）不是普通的戰士，而是大有影響力的瑪拿西支派首領。他們在掃羅還沒有失敗之前就來投奔大衛，當時大衛只有六百人。
- 「群賊」（21節），指洗劫洗革拉的亞瑪力人（撒上三十1）。
- 在神的「幫助」（18節）下，前來「幫助大衛」（22節）的勇士越來越多。他們過去可能是「受窘迫的、欠債的、心里苦惱的」（撒上二十二2），其中甚至還可能有「惡人和匪類」（撒上三十22），最後卻被神造就成了國度的勇士，「如神的軍一樣」（22節）。神把這些不同造型的忠心勇士賜給大衛，借著他們的忠心事奉和彼此配搭，支取神的得勝，建立神的國度。今天，神「配搭這身子」（林前十二24），也會把各種「受窘迫的、欠債的、心里苦惱的」，甚至「惡人和匪類」加進基督的身體。因此，我們不可「以貌取人」（申十17）地把信徒分成三六九等，也不可論斷暫時軟弱的弟兄，因為「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」（林前十二22），每個人都有可能被神造就成忠心的國度勇士。
【代上十二23】「預備打仗的兵來到希伯侖見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：」
【代上十二24】「猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。」
【代上十二25】「西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。」
【代上十二26】「利未支派有四千六百人。」
【代上十二27】「耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。」
【代上十二28】「還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。」
【代上十二29】「便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。」
【代上十二30】「以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。」
【代上十二31】「瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。」
【代上十二32】「以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。」
【代上十二33】「西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。」
【代上十二34】「拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。」
【代上十二35】「但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。」
【代上十二36】「亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。」
【代上十二37】「約旦河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。」
- 23-37節列出的三十四萬勇士來自以色列所有的支派，包括不必打仗的利未人（26節）和「掃羅的族弟兄」（29節）。掃羅死後，他們從以色列的各支派而來，「一心要立大衛作王」（38節）。
- 「亞倫家」（27節），指祭司家族，他們始終支持大衛、擁戴神的受膏者。「少年大能的勇士撒督」（28節），後來成為大衛的祭司長之一（撒下八17），最後成為所羅門的大祭司（王上二35）。
- 在23-37節的名單中，離非利士人遠的以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫、拿弗他利、但、亞設和河東支派來的人比較多，離非利士人較近的猶大、西緬、便雅憫支派來的人較少，可能因為他們需要防備非利士人。
【代上十二38】「以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯侖，要立大衛作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大衛作王。」
【代上十二39】「他們在那里三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。」
【代上十二40】「靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多面餅、無花果餅、幹葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。」
- 「守行伍」（38節），原文是「能列陣」，指受過軍事訓練。
- 「一同吃喝」（39節），指慶祝大衛作王的宴會。
- 「他們的族弟兄」（39節），指希伯侖附近的猶大人，而「以薩迦、西布倫、拿弗他利人」（40節）在地理位置上最遠。整個以色列民族，從最近到最遠的支派，都一心一意地聯合起來，參與大衛的加冕典禮。
- 本書最初的讀者讀到此處，心中必然會產生疑問：合神心意的大衛王隆重登基，為什麽加冕典禮上只有「吃喝」（39節）、「歡樂」（40節），卻沒有像所羅門登基時那樣隆重獻祭（二十九21-22）。這正是作者特意設下的懸念，把讀者的心從國度轉向聖殿，從政治的覆興轉向屬靈的覆興，接下來立刻就提到「我們要把神的約櫃運到我們這里來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神」（十三3）。