【王下七1】「以利沙說：『你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。』」
【王下七2】「有一個攙扶王的軍長對神人說：『即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。』以利沙說：『你必親眼看見，卻不得吃。』」
- 在圍困和饑荒之中（六25），以色列王仍然剛硬地說：「這災禍是從耶和華那里來的，我何必再仰望耶和華呢」（六33）。但是，神並沒有因為王的愚昧而停止向百姓施憐憫；幾位以色列的長老來到以利沙的家中尋求神的拯救（六33），就成了神施憐憫的管道。
- 「城門口」（1節）是古代以色列城市的市場。「一細亞」（1節）大約7.3升。大麥是古代中東普通人的主要食物和物價標志，一個成年人每天要消耗1-2升大麥。在新巴比倫帝國拿波尼度（Nabonidus，主前556-539年）執政的年代，一舍客勒銀子可以買到90-257升大麥。以利沙預言市場上馬上就有細面和大麥供應，「一細亞細面要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒」（1節），雖然是正常價格的六倍多，但已經能夠緩解饑荒。
- 「耶和華使天開了窗戶」（2節），可能指立刻降雨。以色列此時可能正面臨七年的饑荒（八1），已經很久沒有正常降雨。「攙扶王的軍長」（2節），指王的貼身副官。這位軍長根據人的理性判斷：即使當天亞蘭就退兵，從各地運糧到撒馬利亞也需要時間；即使神立刻降雨，糧食也不可能立刻長出來。因此，糧價不可能「明日約到這時候」（1節）就暴跌。既然他斷言「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事」（2節），先知就宣告：「你必親眼看見，卻不得吃」（2節）。我們若用人的理性去揣測神恩典的大能，也會讓自己與恩典失之交臂，雖「親眼看見，卻不得吃」。
- 雖然人應當用信心和順服去承受神的拯救，但人的不信和不順服，並不能阻擋神定意賜下的拯救，因為「祂願意萬人得救，明白真道」（提前二4）。既然大部分百姓都「沒有明白的；沒有尋求神的」（羅三11），神就主動興起個別回轉的人，讓他們的信心和順服成為神施行拯救的管道，好使「壓傷的蘆葦」不折斷、「將殘的燈火」不熄滅（賽四十二3）。這乃是神寬容我們，「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」（彼後三9）。
【王下七3】「在城門那里有四個長大麻風的人，他們彼此說：『我們為何坐在這里等死呢？」
【王下七4】「我們若說，進城去吧！城里有饑荒，必死在那里；若在這里坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！』」
- 「長大麻風的人」（3節）是不潔凈的，根據律法，必須住在城外（利十三46）。當君王和軍長都不肯相信拯救的時候，神卻使用這些百姓所厭棄的大麻風病人，向長了屬靈大麻風的百姓宣告救恩的「好信息」（9節）。
- 今天，當那些自以為智慧的、剛強的、高貴的世人都不肯相信白白的救恩的時候，「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一28-29）。
【王下七5】「黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那里。」
【王下七6】「因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：『這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。』」
【王下七7】「所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。」
【王下七8】「那些長大麻風的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。」
- 四個長大麻風的人到了「黃昏的時候」（5節）才前往亞蘭人的營盤投降，可能是不想被以色列同胞發現。但這樣的小心眼也在神的管理之下，因為亞蘭人恰好也是「在黃昏的時候」（7節）起來逃跑，若是他們早到一點，亞蘭人可能還沒有逃跑。
- 「赫人的諸王」（6節），指亞蘭北方哈馬一帶的赫人小國。「埃及人的諸王」（6節），可能指南方上埃及與下埃及的法老。
- 「主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音」（6節），無論這是怎樣的聲音，都是出於神：神使圍困多坍的亞蘭人「眼目昏迷」（六18），神也能使圍困撒馬利亞的亞蘭人聽覺混亂。
- 亞蘭人長期圍困撒馬利亞城（六24），但圍城對於亞蘭人也是沈重的負擔。長期在外的亞蘭人一直擔心後方的安全，軍心並不穩定。因此，他們一聽到風聲，就相信自己長期擔心的事情發生了，以為以色列人從北方和南方找到了援軍，如果不立刻逃跑，隨時可能被截斷後路、腹背受敵。
【王下七9】「那時，他們彼此說：『我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！』」
【王下七10】「他們就去叫守城門的，告訴他們說：『我們到了亞蘭人的營，不見一人在那里，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。』」
- 這四位長大麻風的人吃喝拿足了以後，馬上就後悔自己的自私行為，知道「我們所做的不好」（9節）。這並不是因為他們的良心發現、為城里的弟兄著想，而是因為若不報信，第二天百姓一旦發現亞蘭已經退兵，一定會追究他們知情不報的罪，所以說：「若等到天亮，罪必臨到我們」（9節）。
- 今天，我們也像這四位大麻風病人，都得了屬靈的大麻風、「虧缺了神的榮耀」（羅三23），像大麻風病人一樣活在彼此的隔閡里。但得了救恩的人，也應當像這四位大麻風病人一樣，不能只顧自己吃喝享用，還要把「好信息」傳給別人。這並不是因為我們有愛心，而是因為我們欠了世人福音的債（羅一14）；我們若「竟不作聲」（9節），等到見主面的時候，罪也「必臨到我們」。
- 雖然大麻風病人把「好信息」（9節）傳出去了，不信的軍長也還是得不著恩典（19-20節），但罪卻不再臨到他們；雖然我們忠心傳福音，沒有被揀選的人也還是不會接受，但罪也不在我們了。
【王下七11】「守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。」
【王下七12】「王夜間起來，對臣仆說：『我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們饑餓，所以離營，埋伏在田野，說：“以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。”』」
【王下七13】「有一個臣仆對王說：『我們不如用城里剩下之馬中的五匹馬（馬和城里剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探。』」
【王下七14】「於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：『你們去窺探窺探。』」
【王下七15】「他們就追尋到約旦河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。」
- 「守城門的」（10、11節），原文是單數，表示只有一個守城門的。「守城門的叫了眾守門的人來」（11節），指那位聽到消息的守門人通知了其他的守門人。
- 約蘭王已經知道以利沙的預言，但聽到了大麻風病人的見證，還在懷疑是敵人的陷阱（12節；書八4-8）。但神憐憫百姓，並沒有任憑他們錯過白白的救恩，而是再次使用了一個仆人，讓王的「臣仆」（13節）勸說約蘭王「打發人去窺探」（13節）。
- 神已經完成了拯救，白白的恩典正等著人去享用，但人的理性還在困擾自己，不肯相信白白的救恩，必須「窺探窺探」（14節）才能確定。但是，人可以用肉眼確定亞蘭人撤軍；但神所應許的永生，卻要因信稱義、重生得救以後才能經歷。
- 從撒馬利亞「追尋到約旦河」（15節），往返大約120公里，馬車大約需要六小時。亞蘭人逃跑的路線，是向東迅速渡過約旦河（15節），然後再北上回到亞蘭。這樣的路線，可以避免被他們心中的假想敵「赫人的諸王和埃及人的諸王」（6節）的伏擊。
【王下七16】「眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細面賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。」
【王下七17】「王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那里將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。」
【王下七18】「神人曾對王說：『明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細面也要賣銀一舍客勒。』」
【王下七19】「那軍長對神人說：『即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。』神人說：『你必親眼看見，卻不得吃。』」
【王下七20】「這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。」
- 亞蘭人要長期圍城迫使以色列人投降，自己首先要有足夠的糧食儲備。因此，以色列人從「亞蘭人的營盤」（16節）中擄掠了大量的糧食，撒馬利亞的糧價立刻降到了可以承受的地步（16節），應驗了先知的預言（18節）。
- 「在城門口彈壓」（17節），原文是「在城門口之上」，意思是「在城門口指揮」。
- 雖然不是所有的百姓都已經回轉，但只要有幾位長老回轉到神的先知面前（六32），神仍然願意賜下拯救和恩典。然而，神卻沒有容忍位高權重的軍長，「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48）。軍長既然不肯相信神的大能，神就讓他「親眼看見，卻不得吃」（19節），在拯救的時刻卻無法享用救恩。神一面拯救軟弱的百姓，一面管教不信的軍長，好讓百姓學會憑信心尋求神的拯救。人生最大的悲劇，就是聽到了福音、卻拒絕接受救恩，結果就像這位被踐踏而死的軍長一樣。