【王下二十四1】「約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大；約雅敬服事他三年，然後背叛他。」
【王下二十四2】「耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華借祂仆人眾先知所說的。」
【王下二十四3】「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；」
【王下二十四4】「又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。」
【王下二十四5】「約雅敬其余的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。」
【王下二十四6】「約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。」
【王下二十四7】「埃及王不再從他國中出來；因為巴比倫王將埃及王所管之地，從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了。」
- 「迦勒底軍」（2節），指巴比倫軍隊。新巴比倫帝國（Neo-Babylonian Empire，主前626-539年）是由巴比倫南部的迦勒底人那波帕拉薩爾（Nabopolassar，主前626-605年在位）建立的迦勒底王朝。因此，聖經中常用「迦勒底」來代指「巴比倫」。
- 主前605年，也就是「約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年」（耶二十五1），先知耶利米宣告，他已經不斷宣講神的旨意23年，但百姓始終「沒有聽從」（耶二十五3），反而惹神發怒，「陷害自己」（耶二十五7）。因此，「這些國民要服事巴比倫王七十年」（耶二十五11），接受神的管教；而七十年後，神將刑罰巴比倫。
- 在這一年，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，主前605-562年在位）在迦基米施戰役（Battle of Carchemish）中打敗了埃及和亞述聯軍，亞述帝國滅亡。同年，尼布甲尼撒繼承王位，乘勝追擊，把埃及法老趕回埃及，奪取了黎凡特地區的控制權。猶大也從埃及的藩屬國變成了巴比倫的藩屬國。
- 尼布甲尼撒擄走了猶大王約雅敬、部分聖殿器皿（代下三十六6-7）和包括但以理在內的一些猶大貴族（但一1-2、6）。後來約雅敬被放回猶大，服事巴比倫三年（1節）。這是猶大第一次被擄，猶大被擄七十年的時間從「約雅敬第四年」開始，一直到新巴比倫帝國滅亡。
- 主前601年，尼布甲尼撒與法老尼哥在埃及小河再次對決，雙方傷亡慘重、不分勝負，巴比倫軍隊退回國內重整旗鼓。這時，約雅敬不聽先知耶利米的警告，乘機投靠埃及、背叛巴比倫王（1節；耶二十七9-11）。尼布甲尼撒於主前598年重返猶大，率領周圍藩屬國的「亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍」（2節）攻入猶大國。此時約雅敬去世、約雅斤即位（6節），猶大所期待的埃及卻無力來救（7節）。
- 「耶和華借祂仆人眾先知所說的」（2節）話，包括先知以賽亞（二十17）和耶利米的預言（耶二十五9）。
- 「因瑪拿西所犯的一切罪」（3節），不是說神讓這代百姓代替瑪拿西受罰，而是因為猶大君王和百姓都還活在瑪拿西的罪中，所以「耶和華決不肯赦免」（4節）。
- 約雅敬背叛巴比倫王（1節），並不能帶來國家的獨立。因為，約雅敬過去是埃及法老的藩屬（二十三35），後來是巴比倫王的藩屬，如果投靠埃及法老背叛巴比倫，結果還是回去作埃及的藩屬。但巴比倫王是神所使用的管教器皿（耶二十五9），約雅敬背叛巴比倫，實際上不肯順服神，想努力擺脫神所命定的管教（耶二十五8-14）。
【王下二十四8】「約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。」
【王下二十四9】「約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。」
【王下二十四10】「那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。」
【王下二十四11】「當他軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。」
【王下二十四12】「猶大王約雅斤和他母親、臣仆、首領、太監一同出城，投降巴比倫王；巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。」
【王下二十四13】「巴比倫王將耶和華殿和王宮里的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿里的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；」
【王下二十四14】「又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；」
【王下二十四15】「並將約雅斤和王母、後妃、太監，與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了；」
【王下二十四16】「又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。」
【王下二十四17】「巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家。」
- 巴比倫軍隊在主前598-597年的冬天圍城三個月（耶三十六22）。城中可能缺糧，所以約雅斤作王「三個月零十天」（代下三十六9）就投降了。《巴比倫年鑒》記載，巴比倫王於亞達月第二日（主前597年3月16日）拿住猶大王，擄獲全城。尼布甲尼撒擄走猶大王約雅斤母子（15節），應驗了耶利米的預言（耶二十二24-27）；又立約西亞王的第三個兒子西底家（代上三15）為傀儡王（17節），約雅敬和約雅斤的後裔再也沒有人坐在猶大的王位上，應驗了耶利米的另外兩個預言（耶二十二30；三十六30）。
- 這是猶大第二次被擄，失去了所有的精英分子，包括先知以西結（結一1-2）、末底改（斯二6）。耶利米用「好無花果」（耶二十四5）來比喻這些被擄走的猶大精英。
- 「將以色列王所羅門所造耶和華殿里的金器都毀壞了」（13節），可能是把包金器皿外面的金子都刮走，所以把器皿都毀壞了。
- 「正如耶和華所說的」（13節），指先知以賽亞在巴比倫的使者訪問希西家之後所作的預言（二十17），表明神寧可交出自己名下的榮耀，讓仇敵毀壞「耶和華殿里的金器」（13節），也不願意百姓繼續活在虛謊之中，滿足於外表的敬虔，說：「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」（耶七4）。
- 「耶路撒冷的眾民」（14節）指上層階級，「木匠、鐵匠」（16節）指專業技術人員。巴比倫如此擄掠，是要確保猶大再也沒有能力叛亂，也沒有建造防御工事的技術人才，並讓這些「木匠、鐵匠、勇士」為巴比倫效力。
- 「瑪探雅」（17節）這個名字的意思是「耶和華的禮物」，而「西底家」（17節）這個名字的意思是「耶和華是公義的」。巴比倫王將「瑪探雅」改名為「西底家」，可能要證明他是替神攻擊耶路撒冷，也表示自己對猶大王擁有主權。神的百姓若不肯榮耀神的名，結果不是被埃及王改名（二十三34），就是被巴比倫王改名（17節），連自己的名都沒有了；神的百姓若不肯以神為王，結果不是作埃及的奴仆，就是作巴比倫的奴仆，根本沒有自由可言。今天，許多人借口不喜歡被約束，所以遠離神、遠離教會，結果得到的不是自由，而是被世界和罪惡轄制：「豈不曉得你們獻上自己作奴仆，順從誰，就作誰的奴仆嗎？或作罪的奴仆，以至於死；或作順命的奴仆，以至成義」（羅六16）。
【王下二十四18】「西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。」
【王下二十四19】「西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。」
【王下二十四20】「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。」
- 「立拿人耶利米」（18節）不是先知耶利米。西底家與約哈斯同父同母（二十三31），但與約雅敬同父異母（二十三36）。
- 西底家是猶大國的最後一位君王，他「作王十一年」（18節），於主前597-586年執政。在此期間，埃及經歷了尼哥二世（Necho II，主前601-595年在位）、普薩美提克二世（Psamtik II，主前595-589年在位）和合弗拉（Apries，主前589-570年在位）三任法老。巴比倫則由尼布甲尼撒二世統治。
- 「西底家行耶和華眼中看為惡的事」（19節），包括不肯在神的話語面前自卑（代下三十六12）、違背誓言反叛巴比倫（代下三十六13）。西底家背叛巴比倫的本質，是因為「強項硬心，不歸服耶和華以色列的神」（代下三十六13），想努力掙紮、擺脫神的管教。
- 亞當後裔的天性就是不肯順服神，所以跟隨神非常困難，離棄神卻非常容易。約西亞的三個兒子、一個孫子，不但不能效法他「盡心、盡性、盡力地歸向耶和華」（二十三25），在神的管教面前還不肯順服，藐視神「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），任著自己剛硬不悔改的心，就像陷在泥潭之中，越掙紮、陷得越深，「為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」（羅二4-5）。「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出」（20節），猶大很快就國破家亡。