【士七1】「耶路·巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。」
- 「北邊的平原」（1節）指耶斯列平原。
- 「哈律泉」（1節）原文的意思是「懼怕泉」，位於基利波山北麓，耶斯列城東面約2公里。
- 「摩利岡」（1節）位於基利波山的北面、他泊山的南面，是耶斯列平原中間隆起的一片丘陵。
- 基甸所面臨的這片戰場，與許多年後掃羅與非利士人爭戰的戰場是一樣的（撒上二十九1）。
【士七2】「耶和華對基甸說：『跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：“是我們自己的手救了我們。”」
【士七3】「現在你要向這些人宣告說：“凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。”』於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。」
- 米甸人有十三萬五千人（八10），基甸只有三萬二千人（3節），但神卻告訴基甸跟隨他的人過多。雖然基甸不一定完全理解這樣的安排，但他的信心已經被神恢覆到一個地步，毫不猶豫地順服了神這樣奇怪的命令。
- 即使是滿有信心的人，也免不了會「懼怕膽怯」（3節）。但神這樣安排的目的不是要挑選不「懼怕膽怯」的人，而是要減少人數，免得百姓得勝了就自誇，以為「是我們自己的手救了我們」（2節）。
- 「基列山」（3節）可能指基利波山。
【士七4】「耶和華對基甸說：『人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那里為你試試他們。我指點誰說：“這人可以同你去”，他就可以同你去；我指點誰說：“這人不可同你去”，他就不可同你去。』」
【士七5】「基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：『凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。』」
【士七6】「於是用手捧著舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。」
【士七7】「耶和華對基甸說：『我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其余的人都可以各歸各處去。』」
【士七8】「這三百人就帶著食物和角；其余的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原里。」
- 哈律泉位於基利波山腳，面對著平原的米甸營。猶太史學家約瑟夫指出：「跪下喝水的」（6節）是勇敢的人，「用手捧著舔水的」（6節）吵鬧沒秩序，是會因敵人而懼怕的人；神特地選用這吵鬧沒秩序的三百人，正是不讓他們把得勝歸於自己（《猶太古史記》卷5第6章216-217節）。
- 實際上，神留下這三百人，並不是因為他們是否警醒、是否懼怕，而是因為他們屬於少數（4節）。因為神的爭戰不在乎人數，也不在乎戰士的警醒和膽量，只在乎神的同在。這三百人甚至不必帶武器，因為神自己會使米甸全營的人「用刀互相擊殺」（22節）。
- 「這三百人就帶著食物和角」，可能指他們收集了那一萬人所有的瓶和角，否則不會每個人都有「角和空瓶」（16節）。
【士七9】「當那夜，耶和華吩咐基甸說：『起來，下到米甸營里去，因我已將他們交在你手中。」
【士七10】「倘若你怕下去，就帶你的仆人普拉下到那營里去。」
【士七11】「你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。』於是基甸帶著仆人普拉下到營旁。」
- 雖然「耶和華的靈降在基甸身上」（六34），但只是賜給他事奉的能力，並沒有改變他的生命。神知道天然人的軟弱，如果基甸帶著三萬二千人，羊毛的憑據還能支撐基甸的「膽量」（11節）；但現在剩下三百人，羊毛的憑據就不夠支撐基甸的「膽量」了。
- 神體諒基甸心中的焦慮、掙紮和懼怕（11節），所以吩咐他「下到米甸營里去」（9節），要讓他很有把握地知道，神已經將仇敵交在自己的手中，好堅固他的「膽量」。人常常把自己的理智、情感或意志誤認為是信心，其實那只是從肉體里出來的自信。真正的信心是神所賜的，也是神所堅固的。有信心的人即使軟弱，神也必然會把我們的信心堅固到夠祂使用的地步。
- 敵人「如同蝗蟲那樣多」（12節），基甸多帶一個仆人又有什麽用呢？但神卻說「倘若你怕下去，就帶你的仆人普拉下到那營里去」（10節），基甸居然也「帶著仆人普拉」（11節）去了，這實在是神對人的體諒和安慰。因為在天路旅程中，即使是一個屬靈的同伴，也能被神大大使用，成為神對我們的祝福和安慰。
【士七12】「米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。」
【士七13】「基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：『我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』」
【士七14】「那同伴說：『這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。』」
- 「大麥」（13節）比小麥便宜（啟六6），是窮人的食物，代表軟弱的以色列人，卻能把實力強大的米甸營滾倒。
- 從第三者來看，這個人的解夢簡直是風馬牛不相幹，但在基甸聽來，這正顯明了神的管理。神要借著仇敵的口向基甸說話，基甸里面就得著了堅固。
【士七15】「基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，說：『起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。』」
【士七16】「於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手里（瓶內都藏著火把），」
【士七17】「吩咐他們說：『你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。」
【士七18】「我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：“耶和華和基甸的刀！”』」
- 「耶和華和基甸的刀！」（18節）原文是「耶和華！基甸！」。
- 基甸不敢信靠神親口的應許，卻因著敵人口中的話而信心堅固。神體諒基甸，用基甸能夠接受的方式來堅固他的信心。當軟弱者的信心被神堅固的時候，他就不能不立刻「敬拜神」（15節）！
- 有時候我們也會對聖經中的話語熟視無睹，卻因著某位哲學家、科學家或名人的一句話而茅塞頓開。神也照樣體諒我們的軟弱，甚至把祂的話語放在仇敵口中（可五7；徒十六17；五34-39），讓我們的生命得著造就。
【士七19】「基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。」
【士七20】「三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」
【士七21】「他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。」
【士七22】「三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯·米何拉。」
【士七23】「以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。」
- 「三更之初」（19節）原文是「中更之初」，相當於晚上十至十一點，是在敵人已經入睡，剛換更的哨兵還沒熟悉夜間情況的時候。舊約時代的以色列人把夜晚分為三更，每更四小時：日落到晚上十點是一更；十時到淩晨兩點是中更；兩點到日出是三更。
- 「火把」（20節）用蘆葦之類的材料制造，能長時間悶燃，瓶子可以遮掩悶燒的紅光。一旦「打破手中的瓶」（19節），在空氣里一揮動，就可以重新燃起。
- 一般的夜戰，用羊角吹號和高舉火把的只有少數士兵，其他人需要用雙手使用武器和盾牌。因此，當米甸人聽見三百個號角、看見三百個火把，就相信有一支大軍殺進了軍營。
- 在黑暗之中，米甸「全營的人都亂竄」（21節），再加上眾多受驚嚇而奔逃的駱駝（12節），敵人所依賴的勢力，成了對付他們自己的武器。「耶和華使全營的人用刀互相擊殺」（22節），米甸人手中的刀，成了「耶和華和基甸的刀」（20節）。
- 基甸可能把三隊士兵調動到敵營的北、西、南三面，給敵人留出了向東逃跑的出口。「西利拉、伯·哈示他、他巴、亞伯·米何拉」（22節）可能都在東南方向，米甸人一路向東南方向逃回老家。
【士七24】「基甸打發人走遍以法蓮山地，說：『你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯巴拉。』於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯·巴拉，」
【士七25】「捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那里；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那里。」
- 人口眾多的以法蓮支派住在迦南中部，離戰場比較遠，所以當基甸第一次呼召耶斯列平原附近各支派的時候，並沒有呼召以法蓮人。當米甸人向東南逃跑的時候，基甸才呼召南方的以法蓮人把守米甸人必經的「約旦河的渡口」（24節）。
- 「俄立」的意思是「烏鴉」，「西伊伯」的意思是「狼」，都是沙漠酋長生動獨特的名字。「俄立磐石」在以賽亞時期仍然為人所知（賽十26）。