【書八1】「耶和華對約書亞說：『不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手里。」
【書八2】「你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。』」
- 百姓從他們中間除掉了「當滅的物」（七12），神就負責除掉他們的「懼怕、驚惶」（1節）。除罪只是恢覆的開始，得勝才是徹底的恢覆。人與神的關系恢覆了正常，神就可以繼續作我們的元帥；神所允許臨到我們身上的每一次失敗，祂都會用更大的得勝來恢覆我們。
- 耶利哥是神在迦南地賜給百姓的第一個得勝，所以一切財物都必須當作初熟的果子獻給神（六17）。艾城也是神賜下的得勝，但神卻允許百姓將艾城的「財物和牲畜」（2節）留作戰利品，作為恩典的供應。神的恩典總是夠我們用的，我們若多一點專心信靠、多一點耐心等候，就不會像亞幹一樣偷竊神的物了。
- 探子向約書亞建議「眾民不必都上去」（七3），但神卻指示他「率領一切兵丁上艾城去」（1節）。人把攻打艾城看作一項工作，只需要完成任務就行了；但神卻把攻打艾城看作一次恢覆，以色列人既在「當滅的物」上同受連累（七1），就當在得勝中同得恢覆，這就是團體的見證。因此，人少未必能表明信心，第一次攻打艾城就是出於肉體的自信和熱心；人多也未必會倚靠勢力，第二次攻打艾城就是與神同工、靠神得勝。
- 「在城後設下伏兵」（2節），是神所指示的謀略。屬神的人誠實、但卻不傻，因為聖靈是使我們「有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈」（賽十一2），「從上頭來的智慧」（雅三17-18）必能使我們「靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太十16）。
- 在耶利哥賜下得勝的是神（六2），百姓只需要「繞城、呼喊」（六3-5）；在艾城賜下得勝的也是神（1節），但百姓卻需要「埋伏、誘敵」（4-8節）。神做工的原則永不改變，但方式卻非一成不變，祂總是用最適合我們的方式來訓練、造就我們：神使用紅海和東風來摧毀埃及軍隊（出十四27-28），卻使用約書亞的刀去對付亞瑪力人（出十七13）；神使用「神跡奇事和百般的異能」來見證福音（來二4），也借著「教會大遭逼迫」（徒八1）將福音傳開。因此，我們不能把人的教條套到神的身上，把無限的神想象成有限的人。無論是「繞城、呼喊」，還是「埋伏、誘敵」；無論是「一切兵丁」（1節），還是只留下「三百人」（士七7）；只要是根據神的旨意，都是「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36）的事奉。
【書八3】「於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，」
【書八4】「吩咐他們說：『你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。」
【書八5】「我與我所帶領的眾民要向城前往。城里的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑，」
【書八6】「他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城；因為他們必說：“這些人像初次在我們面前逃跑。”所以我們要在他們面前逃跑，」
【書八7】「你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華——你們的神必把城交在你們手里。」
【書八8】「你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。』」
【書八9】「約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。」
- 艾城位於中央山地的丘陵地帶，西邊有一條比較深的旱溪（Wadi Sheban），可以埋伏軍隊。以色列人從東面來，「城後」就是「城的西邊」（13節）。這「三萬大能的勇士」（3節）是第一支伏兵，負責奪城放火。
- 「在民中住宿」（9節），指約書亞沒有參與埋伏，而是留在約旦河谷帶領百姓。
- 倚靠神，不等於人什麽都不做。約書亞與神同工，反而要更加殷勤做工，「夜間打發他們前往」（3節）；既然知道「神必把城交在你們手里」（7節），就更加不可懶散，而「要照耶和華的話行」（8節）。約書亞這次不再輕敵，即使對付一個小小的艾城，也要認認真真地照著「耶和華軍隊的元帥」（五15）的安排去盡本分。
【書八10】「約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。」
【書八11】「眾民，就是他所帶領的兵丁都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。」
【書八12】「他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。」
【書八13】「於是安置了百姓，就是城北的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中。」
- 「五千人」（12節）可能是第二支伏兵，負責阻擊來自西邊不遠處伯特利的敵人援軍（17節）。
- 約書亞「在艾城北邊安營」（11節），可以清楚看見整座城，並讓城西的伏兵看見信號。「在約書亞和艾城中間有一山谷」（11節），可能是中央山地南北城邦之間的分界旱溪（Wadi el-Gayeh）。「約書亞進入山谷之中」（13節），可以引誘敵軍居高臨下追擊他們。
【書八14】「艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰，王卻不知道在城後有伏兵。」
【書八15】「約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。」
【書八16】「城內的眾民都被招聚，追趕他們；艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。」
【書八17】「艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。」
- 約書亞的誘敵之計並非天衣無縫，他把軍隊部署在不利的地形，一方面可以誘敵追擊，一方面也可能引起懷疑。但「艾城的王看見這景況」（14節），卻毫不懷疑地「急忙起來」（14節），輕率地離城追趕，甚至「撇了敞開的城門」（17節）。因為百姓若完全「照耶和華的話行」（8節），神就負責讓「艾城的王」只看見約書亞所要他看的「城北的全軍」（13節），卻看不見約書亞不讓他看的「城西的伏兵」（13節）。人若忠心順服神的權柄，神就按著應許施行大能，這就是與神同工。
- 「按所定的時候」（14節）原文意思是「指定的地點、指定的時間」，這里應譯為「指定的地點」（英文ESV、NASB譯本），指上次打敗以色列人的地點。
- 「出到亞拉巴前」（14節），意思是「出到面向亞拉巴的路」（英文ESV譯本）。「亞拉巴」（14節）指約旦河谷，約書亞所在的山谷在艾城東北、通往約旦河谷的東西大道北側。「通曠野的路」（15節）是迦南地的東西大道，向東沿下坡通往約旦河谷。
- 伯特利與艾城相距約3公里，位於中央山地的南北大道上，與艾城同屬南方城邦聯盟。約書亞攻克艾城後不久，也攻取了伯特利（士一22-26）。
【書八18】「耶和華吩咐約書亞說：『你向艾城伸出手里的短槍，因為我要將城交在你手里。』約書亞就向城伸出手里的短槍。」
【書八19】「他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。」
【書八20】「艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。」
【書八21】「約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。」
【書八22】「伏兵也出城迎擊艾城的人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的，」
【書八23】「生擒了艾城的王，將他解到約書亞那里。」
【書八24】「以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。」
【書八25】「當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。」
【書八26】「約書亞沒有收回手里所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。」
- 約書亞「沒有收回手里所伸出來的短槍」（26節），就像四十年前他與亞瑪力人爭戰時，摩西沒有放下向天舉起的手一樣（出十七11-12）。他們都是用完全的順服來支取神的大能，直到徹底勝利。本書從18節之後，以色列人便無往不勝。
- 艾城人並沒有激起置於死地而後生的勇氣，而是「無力向左向右逃跑」（20節），這也是因為神讓他們喪失了鬥志（二9）。
- 「刀」（24節）原文是「刀口」，以色列人進迦南時使用的刀不是兩刃的，而是鐮刀形的埃及牛腿刀（Khopesh），只有一面有刃，用於劈、砍。
【書八27】「惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。」
【書八28】「約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；」
【書八29】「又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」
- 「高堆」（28節）、「荒堆」（申十三16）、「山岡」（耶三十18）和「亂堆」（耶四十九2），都是指中東常見的一些山丘狀廢墟，希伯來文是「Tel」。這些廢墟原來是古代居民點，歷經天災人禍，幾經摧毀、夷平、重建，逐漸堆高，最後被放棄，成為無人居住的土堆。今天以色列有很多Tel開頭的地名，表明這里有古代高堆。聖經中的許多城市，如夏瑣、米吉多、基色、亞西加、拉吉等等，都以高堆的形態存留至今，考古學者按層挖掘，甚至能挖出二十多層文化遺跡。
- 將戰敗者的屍首懸掛示眾，是古代中東戰爭的慣例。經歷了第一次攻打艾城的失敗教訓，約書亞處處謹慎，即使是這個細節，約書亞也沒有忽略順服，在日落的時候吩咐人把艾城王的屍首取下來，因為「屍首不可留在木頭上過夜」（申二十一23），乃是神的命令。
- 亞幹被埋在石堆下，「直存到今日」（七26）；現在艾城王也被埋在石堆下，「直存到今日」（29節），神用得勝給艾城的功課畫上了圓滿的句號。從此，百姓從約旦河谷進入了中央山地，切斷了南北大道，可以各個擊破南方（九至十章）和北方（十一章）的迦南諸王。
【書八30】「那時，約書亞在以巴路山上為耶和華——以色列的神築一座壇，」
【書八31】「是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華仆人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。」
- 「以巴路山」（30節）在艾城北方大約33公里，位於示劍城北。聖經沒有提到示劍的爭戰，可能當地的迦南人已經聞風而逃。
- 以色列人進入中央山地的第一件事，不是趁熱打鐵、擴大戰果，而是照著摩西的吩咐到以巴路山為神築壇（申二十七4-6；十一29-30），重申聖約。因為耶利哥和艾城的經歷已經告訴他們：有了神，就必有得勝；沒有神，到手的得勝也不能長久。因此，應當讓神「在凡事上居首位」（西一18），不可以看重神所賜的應許過於賜應許的神。
【書八32】「約書亞在那里，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。」
【書八33】「以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在擡耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華仆人摩西先前所吩咐的。」
【書八34】「隨後約書亞將律法上祝福咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。」
【書八35】「摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。」
- 「石頭」（32節）指「墁上石灰」（申二十七2）的幾塊大石頭，上面可以寫字。
- 示劍位於迦南中央山地的中心，「基利心山」（33節）在示劍的南邊，「以巴路山」（33節）在示劍的北邊。以色列人的祖先從美索不達米亞來到迦南，示劍是最早的落腳點（創十二6）。亞伯拉罕在這里為神築了第一座壇（創十二7），雅各也在這里築了第一座壇（創三十三19）。因此，對於以色列人來說，來到示劍築壇，才足以表達對神帶領他們進入迦南的感謝和讚美。
- 根據摩西的吩咐（申二十七12-13），以色列六個支派的人要站在基利心山上為百姓祝福，另六個支派的人則站在以巴路山上宣布咒詛。約書亞順服神的旨意，不折不扣地執行了摩西的吩咐。「以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人」（35節），凡要活在神的應許里的人，都必須聆聽並且同心「阿們」（申二十七15-26），立志忠心順服聖約、一生活在神的話語里。