【書二十三1】「耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，」
【書二十三2】「就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：『我年紀已經老邁。」
【書二十三3】「耶和華——你們的神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華——你們的神。」
- 「約書亞年紀老邁」，可能已經一百一十歲了（二十四29），神已經「使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰」（1節）二十多年。外面的環境是「安靜」（1節）的、也是蒙福的，但年紀老邁的約書亞里面卻越來越清楚，從外表的「安靜」看出了百姓里面偏離神的蛛絲馬跡。
- 人是健忘的，即使「親眼看見了」（3節），若不經常數算神的作為，也會很容易淡忘；一個愛慕神的人，一定是經常數算神作為的人。約書亞召來以色列的領袖們，向他們數算神的作為，好叫他們領會兩件重要的事：一是神的恩典，二是神的計劃。當人看清了神的作為，就能看見自己的不配，明白一切都是神白白的恩典；離開了神，人就一事無成。當人看清了神的作為，也會明白神在人身上的計劃，祂不只是要叫人在今生蒙恩，更要人承受永生、做祂榮耀的見證；祂不只是要得著一些個人來榮耀祂，更要得著一個團體來成就祂的旨意，就是舊約的以色列和新約的教會。當人明白了神的恩典和計劃，認識了神的所是和所作，就不能不愛慕祂、跟隨祂。
【書二十三4】「我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。」
【書二十三5】「耶和華——你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華——你們的神所應許的。」
【書二十三6】「所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。」
【書二十三7】「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；」
【書二十三8】「只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華——你們的神。」
【書二十三9】「因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。」
【書二十三10】「你們一人必追趕千人，因耶和華——你們的神照祂所應許的，為你們爭戰。」
- 神已經把迦南賜給以色列人，只要百姓專心跟從神，神就會負責在百姓人數增長的時候，把剩下的迦南人趕出去（出二十三29-30），讓百姓「必得他們的地為業」（4-5節），因為是「神照祂所應許的，為你們爭戰」（10節）。
- 這一代經歷過曠野飄流和進迦南的百姓，他們「到今日所行的」（8節），可以總結為「專靠耶和華——你們的神」（8節）。這是他們爭戰得勝、承受應許的根據，也是確保他們將來繼續「一人必追趕千人」（10節），長久活在應許中的秘訣。
【書二十三11】「你們要分外謹慎，愛耶和華——你們的神。」
【書二十三12】「你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，」
【書二十三13】「你們要確實知道，耶和華——你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華——你們神所賜的這美地上滅亡。」
- 以色列人定居迦南以後，表面上已經「不與四圍的一切仇敵爭戰」（1節），但所面臨的危險卻更大了。因為當神使我們「安靜」（1節）的時候，安逸的生活中就會出現更多的人、事、物來吸引我們的心，使我們的心轉離神；凡是活在安逸中神的百姓，尤其「要分外謹慎，愛耶和華——你們的神」（11節），「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前五8）。
- 「你們若稍微轉去」（12節）原文是「你們若轉去」。「聯絡」（12節）原文與「專靠」（8節）是同一個詞，約書亞把「聯絡」迦南人帶來的「滅亡」（13行）與「專靠」神帶來的得勝（9節）作對比，簡單明了，不需要高深的學問就能明白，但活在肉體中的人卻是「立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18）。雖然百姓最初只是「轉去」，「與你們中間所剩下的這些國民聯絡」（12節）；但很快就越走越遠，與他們「彼此結親，互相往來」（12節）；最後的結局果然是「在耶和華——你們神所賜的這美地上滅亡」（13節）。
- 「網羅、機檻」（13節）、「肋上的鞭、眼中的刺」（13節）是重申摩西的警告（民三十三55；申七16）。罪惡總是善於偽裝的，外表常常是滿有誘惑力「網羅、機檻」，一旦我們上當，「肋上的鞭、眼中的刺」就隨之而來，最後導致的是滅亡。今天，我們尤其要遠離那些以「憐憫、博愛、包容」的名義設置的「網羅、機檻」。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢」（林後六14）？不要「公義、光明」的「憐憫、博愛、包容」，最後都會成為我們「肋上的鞭、眼中的刺」。
- 以色列人學了一千年的功課，才學會不拜偶像，但不久又轉向另一個極端，變成法利賽人的律法主義。我們並不比以色列人高明，所以「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12）。若不是倚靠聖靈，沒有人能遵行神的旨意，但許多信徒卻把新約的教導看作「新約的律法」來苦苦遵守，「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎」（加三3）？
【書二十三14】「『我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華——你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」
【書二十三15】「耶和華——你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華——你們神所賜的這美地上除滅。」
【書二十三16】「你們若違背耶和華——你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜它，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在祂所賜的美地上速速滅亡。』」
- 神忠心的仆人約書亞在面對自己人生終點的時候，關心的卻是百姓將來能否順服神、遵守聖約，所以三次強調悖逆違約的結果是「在耶和華——你們神所賜的這美地上滅亡」（13、15、16節）。人肉身的死亡並不是「滅亡」，被神棄絕才是真正的「滅亡」。
- 賜「福氣」（15節）的是神，降「禍患」（15節）的也是神。神絕不會喜怒無常，賜福是根據祂的應許（申二十八1-14），降禍也是根據祂的咒詛（申二十八15-68）。神既是信實的，人守約的「福氣」和違約的「禍患」都必「沒有一句落空」（14節）。
- 神的百姓偏離神所招致神的「怒氣」（16節），是與所接受的「福氣」（15節）是成正比的。因為人得著的「福氣」越大，失去時的感受也越痛苦。「在祂所賜的美地上速速滅亡」（16節），是最可悲的結局。
- 雖然這一代領袖還是敬畏神的（8節；士二7），但是既然有人已經開始容忍一些神所不能接受的「攙雜」（7節），就表明百姓在外表的敬畏之下，漸漸忽略了里面的愛，因為只有不愛神的人才會與不信者「攙雜」通婚。今天也有許多能容忍各種「攙雜」的信徒，神也發出同樣的警告：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔凈的物，我就收納你們」（林後六17）。