【申十四1】「『你們是耶和華——你們神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光；」

【申十四2】「因為你歸耶和華——你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。』」

  • 「神的兒女」（1節）和「聖潔的民」（2節）在原文里都被放在句首，特別強調神百姓的身分是「神的兒女」、「聖潔的民」，與神有特殊的關系。神對待自己的百姓，就像人對待兒女一樣「撫養」他們（一31；賽一2）、「管教」他們（八5；來十二7），揀選他們在地上作自己的見證，因此生活必須與「地上的萬民」（2節）有分別，才能彰顯神「聖潔」的性情。
  • 吊喪時「用刀劃身、將額上剃光」（1節）都是與外邦人敬拜偶像有關的喪葬習俗（王上十八28；耶四十一5；四十七5），神的百姓若效仿，就和「地上的萬民」沒有分別。「額上剃光」原文是「使你們的兩眼之間光禿」。
  • 「特作自己的子民」（2節）原文是「作自己貴重的財產」，指借著分配擄物或遺產而得的財寶。比喻神的百姓是神從撒但的國度里擄來的貴重財產，分別為聖歸神所有。
  • 神的百姓必須堅持從日常最普通的喪葬、吃喝等生活習俗開始與「地上的萬民」分別，讓人能辨認出「這是獨居的民，不列在萬民中」（民二十三9），一面是在地上做神的見證，一面也要預備將來在散居的萬國承受逼迫。有些新約的信徒卻不但不敢在人前表明自己的基督徒身分，而且生活行為也與世人無異：世人追求享受，我們也追求享受；世人追求名校，我們也追求名校；世人追求成功，我們也追求成功。「城造在山上是不能隱藏的」（太五14），能在朋友、同事中間「潛伏」多年而不為人知的基督徒，必須反省自己到底有沒有重生的生命，是不是「世上的光」（太五14）。

【申十四3】「『凡可憎的物都不可吃。」

【申十四4】「可吃的牲畜就是牛、綿羊、山羊、」

【申十四5】「鹿、羚羊、麅子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊。」

【申十四6】「凡分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸，你們都可以吃。」

  • 「可憎的物」（3節）指律法規定屬於「不潔凈的」物（利十10），參見利十一1-47注解。
  • 「分蹄成為兩瓣又倒嚼的走獸」就是現代生物分類學（Biotaxonomy）中偶蹄目（Artiodactyla）反芻亞目（Ruminantia）的動物，都是溫順的食草動物，常見的有「牛、綿羊、山羊、鹿、羚羊、麅子、野山羊、麋鹿、黃羊、青羊」（4-5節）。

【申十四7】「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番——因為是倒嚼不分蹄，就與你們不潔凈；」

【申十四8】「豬——因為是分蹄卻不倒嚼，就與你們不潔凈。這些獸的肉，你們不可吃，死的也不可摸。」

  • 在挪亞洪水之前，動物就有潔凈和不潔凈之分（創七2-3，8-9），不潔凈的動物不可以拿來獻祭（創八20）。但只有利十一3-30和申十四3-20才詳細區分，參見利十一3-30注解。
  • 「駱駝」（7節）有分趾，但因為腳掌有肉墊，腳趾彼此不能完全分離，所以不算分蹄。
  • 「沙番」（7節）就是蹄兔。蹄兔和兔子都不是反芻動物，但它們咬嚼食物的嘴部動作類似反芻，所以說它們「倒嚼」（7節），使普通人容易辨別。
  • 美索不達米亞人在主前2500年以前就開始養豬。「豬」是雜食的清道夫，被以色列人作為不潔凈動物的代表（賽六十五4；六十六17）。豬的蹄分成四瓣。
  • 神指示了什麽動物「可吃」（4節），什麽動物「不可吃」（7節），但並沒有說明理由。正如在伊甸園中，神也只是說「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創二17），卻沒有解釋為什麽會死。人雖然不太明白，但還是甘心樂意地接過神的命令，這就是順服。亞當在「吃」的事情上失落了，神就要祂的百姓在「吃」的事情上重新站立起來，在萬邦中作祂的見證。
  • 雖然今天的醫學知道，食用「不潔凈」（8節）的動物的健康風險都比較高，但神讓百姓「把潔凈的和不潔凈的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來」（利十一47），並不只是為了健康，而是要讓祂的百姓「成為聖潔」（利十一44），在每天的日常生活中學習將自己「分別出來」（利十10）。

【申十四9】「『水中可吃的乃是這些：凡有翅有鱗的都可以吃；」

【申十四10】「凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔凈。」

「水里無翅無鱗的」，包括蝦、蟹、貝類、鰻魚、鮎魚等，大都是底棲、食腐的清道夫，膽固醇也比較高，在神創造的生物圈里的功用是清理環境中的垃圾，所以不適合做「聖潔的國民」（出十九6）的食物。古代羅馬人和埃及人都不吃無鱗的魚。

【申十四11】「『凡潔凈的鳥，你們都可以吃。」

【申十四12】「不可吃的乃是雕、狗頭雕、紅頭雕、」

【申十四13】「鹯、小鷹、鷂鷹與其類，」

【申十四14】「烏鴉與其類，」

【申十四15】「鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類，」

【申十四16】「鸮鳥、貓頭鷹、角鴟、」

【申十四17】「鵜鶘、禿雕、鸕鶿、」

【申十四18】「鸛、鷺鷥與其類，戴鵀與蝙蝠。」

【申十四19】「凡有翅膀爬行的物是與你們不潔凈，都不可吃。」

【申十四20】「凡潔凈的鳥，你們都可以吃。」

  • 這里列出的不可吃的雀鳥都是食肉或食腐的，其中一些現在已經不能確定其種類。位於生物鏈頂端的食肉、食腐動物，在神創造的生物圈里的功用是清理環境中的垃圾，所以不適合做「聖潔的國民」（出十九6）的食物。
  • 「蝙蝠」（18節）並不是鳥類，但這里是用普通人容易懂的語言來分別潔凈和不潔凈。實際上，現代生物分類法源於林奈（Carl von Linné），從1735年才開始。
  • 「凡潔凈的鳥」（11、20節）原文是「凡潔凈的飛行動物」，包括鳥類與昆蟲（利十一21-22）。
  • 聖經里提到可吃的鳥類包括：斑鳩、鴿子、鵪鶉、麻雀、雞。

【申十四21】「『凡自死的，你們都不可吃，可以給你城里寄居的吃，或賣與外人吃，因為你是歸耶和華——你神為聖潔的民。『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』」

  • 「自死的」（21節）牲畜，血沒被放幹凈，所以以色列人不可食用。雖然「可以給你城里寄居的吃，或賣與外人吃」，但「寄居在他們中間的外人」也不可故意吃血（利十七10）。
  • 「用山羊羔母的奶煮山羊羔」（出二十三19；三十四26）可能是迦南人豐收獻祭的儀式。在獻祭時仿效迦南人的風俗，是對神的不尊重。
  • 聖經中禁止吃的食物包括：
  1. 血（利七26）；
  2. 動物的板油（利七23）；
  3. 自己死的或被野獸殺死的牲畜（利七24）；
  4. 不潔凈的動物（利十一3-30）；
  5. 迦南地前四年的果子（利十九23-24）；
  6. 失雛的母鳥（申二十二6-7 ）；
  7. 屋內有屍體而沒有蓋好的飲食（ 民十九15）；
  8. 用母山羊的奶煮的山羊羔（出二十三19 ）。
  • 食物的條例非常明顯地把神的百姓分別出來：每當他們和外邦人接觸的時候，不同的生活習慣就會不住提醒他們，要「作祭司的國度、為聖潔的國民」（出十九6）；而屬靈的生命也應當分別出來，「成為聖潔」（利十一44節）。
  • 「潔凈」不會傳染，「不潔凈」卻很容易傳染給人（哈二12-13）。因此，我們無論是工作、生活、閱讀、娛樂還是交友，都「要把潔凈的和不潔凈的」分別出來，好讓自己「成為聖潔」，可以蒙神悅納。
  • 主耶穌說：「凡從外面進入的，不能污穢人」（可七18），「從人里面出來的，那才能污穢人」（可七20），從這個意義上說，「各樣的食物都是潔凈的」（可七19）。所以使徒們指示外邦信徒：「我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和奸淫」（徒十五28-29）；保羅也說：「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」（提前四4）。但對於營養過剩的現代人來說，如果我們盡量遵照這些條例控制飲食，也可以「在你們的身子上榮耀神」（林前六20），對身、心、靈的健康也是一件很有益的事。然而「吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人」（羅十四3），因為神所看中的，是人「分別出來」的實際：「盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神」（可十二30），又要「愛人如己」（可十二31）。

【申十四22】「『你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；」

【申十四23】「又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華——你神面前，就是祂所選擇要立為祂名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華——你的神。」

【申十四24】「當耶和華——你神賜福與你的時候，耶和華——你神所選擇要立為祂名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那里去，」

【申十四25】「你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華——你神所要選擇的地方去。」

【申十四26】「你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華——你神的面前吃喝快樂。」

  • 神已經把「以色列中出產的十分之一」（民十八21）賜給利未的子孫為業，但22-26節所提的「十分之一」（23節），並不是奉獻給利未人的什一奉獻，而是為了每年和「牛群羊群中頭生的」（23節）一起帶到神「所選擇要立為祂名的居所」（23節），與「仆婢，並住在你們城里無分無業的利未人」（十二12）一起分享，目的是守「耶和華的節期」（利二十三2）。「牛群羊群中頭生的」並不屬於這「十分之一」，因為以色列人中「牛羊頭生的」（出二十二30）和「地里首先初熟之物」（出二十三19）本來就是屬於神的，必須獻為平安祭，然後和眾人分享。
  • 神的百姓在神面前「吃喝快樂」（26節），並不是「坐下吃喝，起來玩耍」（出三十二6）的狂歡和放縱，而是為了「學習時常敬畏耶和華——你的神」（23節）。因為百姓把這「十分之一，並牛群羊群中頭生的」（23節）帶到神面前，不是自己一家獨享，而是甘心與眾人一起分享神的恩典，承認自己「手所辦的一切事蒙耶和華——你的神賜福」（十二7）。人只有承認自己的所得不是自己或者偶像的功勞，而完全是神白白的恩典，才肯拿出來與人分享，「作神百般恩賜的好管家」（彼前四10）；也才可能繼續承受神的恩典，成為神祝福眾人的管道。

【申十四27】「『住在你城里的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。」

【申十四28】「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。」

【申十四29】「在你城里無分無業的利未人，和你城里寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華——你的神必在你手里所辦的一切事上賜福與你。』」

  • 27-29節所提的「十分之一」（28節），是「每逢三年的末一年」（28節）分給本城中「無分無業的利未人」和「寄居的，並孤兒寡婦」（29節），目的是供應有需要的人。「每逢三年的末一年」，指在​七​年​​安息年​周期​中的第​三​年​和第​六​年​，第七年是安息年，全年的土產都要給「仆人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物」（利二十五6）。
  • 以色列人要交納三個「十分之一」（《猶太古史記》卷4第8章240節）：第一個「十分之一」是每年獻給神作舉祭，被神賜給利未人（利二十七30；民十八21、24）；第二個「十分之一」是每年和仆婢、利未人一起守節分享（申十二11-12，17-18；十四23）；第三個「十分之一」是每三年一次分給本城的利未人、寄居的和孤兒寡婦（申十四28-29；二十六12）。
  • 新約並沒有規定「十分之一」奉獻，而是教導「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1），「照神的旨意先把自己獻給主」（林後八5）；而在捐助貧窮時，「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」（林後九7）。這不是讓我們用「不要作難，不要勉強」給自己作冠冕堂皇的借口，而是勸我們不要出於肉體，而要順從聖靈，得著「神賜給馬其頓眾教會的恩」（林後八1）：就是「按著力量，而且也過了力量，甘心樂意地捐助」（林後八3）。
  • 「施比受更為有福」（徒二十35），愛的付出不但不會帶來人的減少，而且會更豐富地得著神的賜福，因為「這樣，耶和華——你的神必在你手里所辦的一切事上賜福與你」（29節）。人若不能脫離物質的捆綁，就沒有條件繼續承受從神而來的祝福。我們若是一面斤斤計較什一奉獻，一面還自以為比「法利賽人」更有屬靈的實際，就應當思想主耶穌所說的：「這原是你們當行的；那也是不可不行的」（路十一42）。
  • 「吃喝」（26節）是人日常生活中最普遍的小事，但神卻特地要求祂的百姓在每天的「吃喝」學習與「地上的萬民」（2節）分別，學習「時常敬畏耶和華——你的神」（23節），學習感恩、分享（29節）。「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（羅十四17），但有重生生命的人，不必要等到什麽重大場合，在日常的「吃喝」中就能見證神、被主使用，因為「吃的人是為主吃的」（羅十四6）。