【申二十七1】 「摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：『你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。」
【申二十七2】「你們過約旦河，到了耶和華——你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，」
【申二十七3】「把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華——你神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華——你列祖之神所應許你的。」
【申二十七4】「你們過了約旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。」
【申二十七5】「在那里要為耶和華——你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。」
【申二十七6】「要用沒有鑿過的石頭築耶和華——你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華——你的神。」
【申二十七7】「又要獻平安祭，且在那里吃，在耶和華——你的神面前歡樂。」
【申二十七8】「你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。』」
- 二十七至二十八章是從十二章開始的重申律法的結尾，摩西以祝福和咒詛結束了第二篇長篇講章（四44-二十八68）。
- 「摩西和以色列的眾長老」（1節）吩咐百姓在渡過約旦河以後，在應許之地重新舉行與神立約的儀式（1-8節）。這儀式與西奈山下的立約儀式相似（出二十四3-5），包括：立起寫上律法的石頭、築壇、獻燔祭和平安祭。「用沒有鑿過的石頭」（6節）築壇，正是遵照了西奈山立約時神的要求（出二十25）。
- 百姓在進入應許之地的「當天要立起幾塊大石頭」（2節），是宣告神的權柄臨到應許之地。這幾塊石頭後來被搬到以巴路山（4節）。律法不是刻在這些石頭上，而是寫在「墁了石灰」（4節）的平面上，方法和埃及一樣。
- 「以巴路山」（4節）位於迦南地交通中心示劍城的城北，靠近「摩利橡樹」（十一30）。「摩利橡樹」是亞伯拉罕進入迦南時第一次停留的地方（創十二6），神在這里第一次應許「我要把這地賜給你的後裔」（創十二7），確認迦南就是應許之地。雅各也在這里第一次為神築壇，正式承認神是以色列的神（創三十三20）。百姓在這里舉行立約的儀式，也是宣告神對列祖應許的實現。
- 在「宣布咒詛」（13節）的「以巴路山」立起寫著律法的石頭，正預表「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」（加三10）。而在「宣布咒詛」的「以巴路山」獻上燔祭和平安祭，正預表主耶穌基督將在各各他山「一次將自己獻上」（來七27），「既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」（加三13）。
【申二十七9】「摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華——你神的百姓了。」
【申二十七10】「所以要聽從耶和華——你神的話，遵行祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』」
- 因為以色列人已經「成為耶和華——你神的百姓了」（9節），「所以要聽從耶和華——你神的話」（10節）。他們是因為有立約百姓的地位，所以需要順服神；而不是因為順服神，所以才得著立約百姓的地位。因此，「神的百姓」（9節）的身分是神白白的賞賜，而不是靠人的行為賺得的；順服不是立約的前提，而是立約的結果。
- 同樣，新約的信徒都是「蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」（羅三24），並不是根據我們的好行為；但每一個真正重生得救的人，「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1）。
【申二十七11】「當日，摩西囑咐百姓說：」
【申二十七12】「『你們過了約旦河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。」
【申二十七13】「流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。」
- 「基利心山」（12節）和「以巴路山」（13節）是位於示劍城南北的兩座山峰，海拔900多米。示劍城位於兩山之間，是整個迦南地的交通中心，兩山之間的山谷是納布盧斯旱溪（Wadi Nablus），是東西貫通迦南地的主要通路。人在示劍城朝東站立，城南的「基利心山」就在右邊，林木茂盛，代表「祝福」（12節）；而城北「以巴路山」在左邊，牛山濯濯，代表「咒詛」（13節）。
- 站在南面基利心山上的「西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派」（12節），後來都定居在耶斯列平原以南；站在北面以巴路山上的「流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派」（13節），後來都定居在耶斯列平原以北。
- 摩西吩咐百姓在立約的同時宣告「祝福」與「咒詛」，因為「祝福」與「咒詛」是律法的兩種功用，正面的功用是引導人到神面前去享用祝福，負面的功用是成為人在神面前接受審判的依據。人對神話語的態度只有兩種：一種是順從，一種是悖逆，沒有任何中間地帶；而結果也只有兩種：一種是「祝福」，一種是「咒詛」，沒有任何中間地帶。人若不肯接受「祝福」，就只能接受「咒詛」；只有拒絕「祝福」的人，才會活在「咒詛」里。
【申二十七14】「利未人要向以色列眾人高聲說：」
【申二十七15】「『“有人制造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！”百姓都要答應說：“阿們！”」
【申二十七16】「『“輕慢父母的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七17】「『“挪移鄰舍地界的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七18】「『“使瞎子走差路的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七19】「『“向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七20】「『“與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七21】「『“與獸淫合的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七22】「『“與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七23】「『“與岳母行淫的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七24】「『“暗中殺人的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七25】「『“受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”」
【申二十七26】「『“不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！”百姓都要說：“阿們！”』」
- 15-26節列出了十二條咒詛作為代表，原文每句都以「咒詛」開頭，具體的咒詛詳細記錄在二十八15-68。因為人性的軟弱，需要明確地提示咒詛。但祝福的內容卻相對簡單（二十八1-14），因為神自己就是祝福，順從神就是「揀選生命」（三十19）。
- 前十一項（15-25節）通常都是「暗中」（15、24節）進行的罪惡，第十二項（26節）泛指所有的罪惡。這提醒百姓，隱藏的罪雖然不容易被人發現，但「耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的」（耶十七10），犯罪者「必受咒詛」（26節）。
- 「阿們 אָמֵן」原文是「真正地、確實地」（15節），意思是完全同意前面所說的。百姓如此回應，表示要負起自己行為的責任。
- 進了迦南以後，「這律法言語」（26節）全部都要宣讀，「沒有一句不宣讀的」（書八34-35）。全部律法，只要有一次不遵行，就「必受咒詛」，因為「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」（加三10）；只要有一條不遵行，也「必受咒詛」，因為「只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」（雅二10）。人的肉體太容易惹動神的咒詛了，只有不認識自己、不認識律法的愚昧人，才敢在神面前說自己可以行完律法。但感謝神，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」（羅八3-4），「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義」（加三24）。