【申二十八1】「『你若留意聽從耶和華——你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。」
【申二十八2】「你若聽從耶和華——你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：」
- 二十七至二十八章是從十二章開始的重申律法的總結。神在西奈山頒布律法時，最後是向舊世代的百姓宣告祝福（利二十六3-13）與咒詛（利二十六14-45）。現在摩西在摩押平原重申律法，最後也是向新世代的百姓宣告祝福（1-14節）與咒詛（15-68節）。
- 在主前二十世紀的古代中東文明中，法律、條約通常以祝福和咒詛作為結束語，並且咒詛多於祝福（如Ur-Nammu，Lipit-Ishtar和漢謨拉比法典，巴比倫的疆界石碑，埃及人、赫人、亞蘭人和亞述人的條約等）。神俯就當時的聖經讀者，采用了他們熟悉的文學形式（出二十三25-33；利二十六1-46；申二十八1-68；書二十四20），這也成為摩西五經寫作年代的內證。
- 雖然形式相似，但神的盟約與世俗的條約卻完全不同。在世俗的條約中，是人靠著自己的行為來賺得祝福的獎勵，違約則要受到咒詛的懲罰。但神的盟約卻完全不同，神的祝福並不是根據人的好行為，而是根據祂自己的恩典和應許。人還沒有開始做任何事情，神就預先賜下「這以下的福」（2節），用恩典來吸引人保守自己活在盟約之中。因此，祝福完全是神白白的恩典，並不是人靠著自己的行為而配得的；立約的百姓「聽從耶和華——你神的話」（2節），並非是為了賺取祝福、贏得獎勵，而是為了維持自己活在祝福里。
- 神揀選以色列人成為「祭司的國度」（出十九6），在「天下萬民」（1節）中間作神的見證。所以他們必須活在「神的話」（1節）中，顯出神的祝福和豐富，才能真正成為「超乎天下萬民之上」（1節）的「祭司的國度」。成為「祭司的國度」是神的揀選，活出「祭司的國度」是神讓百姓學習的責任。
- 「追隨」（2節）就是不管人在那里，神的祝福都要跟上他，隨時、隨地、隨事都要蒙受祝福。
【申二十八3】「你在城里必蒙福，在田間也必蒙福。」
【申二十八4】「你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。」
【申二十八5】「你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。」
【申二十八6】「你出也蒙福，入也蒙福。」
- 「筐子」（5節）是用來盛糧食的（二十六2），「摶面盆」（5節）是用來制作面團的闊口淺碗（出十二34），這兩樣代表日常生計。「出、入」（6節）代表一切日常事務（三十一2；書十四11；王上三7）。
- 3-6節的六個祝福，包括了在居住和工作的場所（3節），人口、莊稼和牲畜的多產（4節），日常生計（5節），以及一切日常事務（6節）。神的祝福不但是屬靈的，也包括了物質的祝福，人的整個生命都要蒙神祝福。
- 3-6節的祝福，原文由六組富有節奏感的詞組組成，都以富有韻律的「蒙福 בָּרַךְ/barak」開頭，可以用作敬拜中的儀文。
【申二十八7】「『仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被你殺敗；他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。」
【申二十八8】「在你倉房里，並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。耶和華——你神也要在所給你的地上賜福與你。」
【申二十八9】「你若謹守耶和華——你神的誡命，遵行祂的道，祂必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。」
【申二十八10】「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」
【申二十八11】「你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有余。」
【申二十八12】「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手里所辦的一切事上賜福與你。你必借給許多國民，卻不至向他們借貸。」
【申二十八13~14】「你若聽從耶和華——你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。』」
- 「七條路」（7節）是虛指，意思是「許多條路」。
- 「開天上的府庫」（12節）比喻降雨。迦南人認為偶像巴力負責降雨，但神卻清楚地啟示，「按時降雨」（12節）的是神，神的百姓不必求助於偶像。
- 今天，許多信徒喜歡「作首不作尾，但居上不居下」（13節）的應許，但卻常常忽略「謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神」（14節）的蒙福之道。「作首不作尾，但居上不居下」不只是物質上的，更是屬靈上的。當我們「謹守遵行，不偏左右」的時候，才能在世人中間「作首不作尾，但居上不居下」，引導世人歸向神，卻不被世界所轄制；我們若不肯「謹守遵行，不偏左右」，結果只能跟在世界的潮流後面「作尾」，只能被動抵擋，和世人一樣「臥在那惡者手下」（約壹五19）。
- 7-14節的六個祝福原文以交錯配列的形式排列，即先列出各個祝福（7-9節），再以倒序重覆一遍（10-13a節）：
- 第一部分祝福（7、12b-13a節）是對外的事務。神的百姓作為「耶和華的軍隊」（出十二41），將會戰勝一切仇敵；借給外邦人，卻不向他們借貸；在列國之中會「作首」（13節）成為領袖，卻不會「作尾」（13節）成為藩屬。今天，我們若考察猶太人的傑出人物名單，就能體會什麽叫「作首不作尾，但居上不居下」（13節）；若考察猶太人對世界經濟的影響力，就能體會什麽叫「借給許多國民，卻不至向他們借貸」（12節）；若考察以色列覆國以後的五次中東戰爭，就能體會什麽叫「他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑」（7節）。
- 第二部分祝福（8、11-12b節）是內部的事務，神將在百姓「所辦的一切事上」（8、12節）賜福他們，使他們的倉房滿盈，一切豐足。
- 最核心的祝福（9-10節）是屬靈的地位，就是「歸在耶和華的名下」（10節），「天下萬民」（10節）就會因著神與百姓的同在而懼怕他們（二25；十一25），百姓就能安然「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6），成為神放在「天下萬民」中間的見證。
【申二十八15】「『你若不聽從耶和華——你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：」
- 15節與1-2節正好相反，「這以下的咒詛」（15節）實際上是3-14節十二個祝福的反面。人若不願順服神、不想要神的祝福，而倚靠自己、倚靠假神，面臨的只能是咒詛。神不需要特意降下咒詛，祂只要收回祝福和保守，人便處於被罪污染的地和人之中，面臨的就是咒詛。
- 百姓若「不謹守遵行」（15節）神的誡命，失去了「祭司的國度」（出十九6）的實際，神所降下的「咒詛」並不只是為了懲罰，而是為了管教、挽回百姓，使他們重新成為「祭司的國度」。無論是祝福還是咒詛，都是神成就祂的救贖計劃的方法。
- 「追隨」（15節）就是不管人在那里，神的咒詛都要跟上他，隨時、隨地、隨事都會遭遇咒詛。人若順服神，律法正面的效用就顯在人的身上。人若背棄神，律法負面的效用也一樣顯在人的身上：祝福如何「追隨」順服的人（2節），咒詛也要如何「追隨」悖逆的人（15節）；祝福如何讓順命的百姓享受豐富，咒詛也一樣叫悖逆的百姓無處可逃。
【申二十八16】「你在城里必受咒詛，在田間也必受咒詛。」
【申二十八17】「你的筐子和你的摶面盆都必受咒詛。」
【申二十八18】「你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。」
【申二十八19】「你出也受咒詛，入也受咒詛。」
16-19節的六個咒詛，與3-6節的六個祝福正好相反，表明正如順服會使人的整個生命都蒙神祝福，悖逆也會使人的整個生命都陷入咒詛。
【申二十八20】「耶和華因你行惡離棄祂，必在你手里所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。」
【申二十八21】「耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到祂將你從所進去得為業的地上滅絕。」
【申二十八22】「耶和華要用癆病、熱病、火癥、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：幹旱）、黴爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。」
【申二十八23】「你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。」
【申二十八24】「耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。」
- 20-24節的咒詛，與7-14節的六個祝福正好相反。從「擾亂」（20節）開始的各種咒詛，結局都是「滅亡」（20、21、22、24節）。
- 「因你行惡離棄祂」（20節）原文直譯是「因你離棄祂的惡行」。並非「行惡」才會離棄神，離棄神本身就是「惡行」。人若離棄了神，無論是「行惡」還是「行善」，在神的眼里都是「惡行」。
- 22節列舉了七種災難，「七」是代表完整，實際的災難並不限於這七種。
- 「旱風」指源自撒哈拉的西洛克風（sirocco），在北非、南歐地區變為颶風。西洛克風會導致幹燥炎熱的天氣，容易致病。
- 「銅」（23節）比喻天旱不降雨水，「鐵」（23節）比喻地因幹旱而變得堅硬，不長五谷。
- 「雨變為塵沙」（24節）比喻西洛克風導致的沙塵暴。
【申二十八25】「『耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。」
【申二十八26】「你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，並無人哄趕。」
【申二十八27】「耶和華必用埃及人的瘡並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。」
【申二十八28】「耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。」
【申二十八29】「你必在午間摸索，好象瞎子在暗中摸索一樣。你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪，無人搭救。」
【申二十八30】「你聘定了妻，別人必與她同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。」
【申二十八31】「你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救。」
【申二十八32】「你的兒女必歸與別國的民；你的眼目終日切望，甚至失明，你手中無力拯救。」
【申二十八33】「你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡。你時常被欺負，受壓制，」
【申二十八34】「甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。」
【申二十八35】「耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。」
【申二十八36】「『耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去；在那里你必事奉木頭石頭的神。」
【申二十八37】「你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。」
- 「在天下萬國中拋來拋去」（25節），原文是「在天下萬國中成為令人驚駭的事物」，比喻不受歡迎。
- 人常常誤以為自己的所有都是「勞碌得來的」（33節），但若離開了神的保護，人根本沒有機會享用「勞碌得來的」，因為「必被你所不認識的國民吃盡」（33節）。
- 「你所立的王」（36節）暗示人不要神作王、自己立王是不合神心意的，最終只會把百姓帶到偏離的路上。
- 25-37節的咒詛原文以交錯配列的形式排列，即先列出各個咒詛（25-33節），再以倒序重覆一遍（34-37節）：
- 百姓失去了神的爭戰，將無力抵擋不斷興起的「仇敵」（25a節、36節）；
- 百姓失去了神的同在，將在萬國中「令人驚駭、笑談、譏誚」（25b-26節、37節）；
- 百姓失去了神的醫治，身體將「無法醫治」（27節、35節）；
- 百姓失去了神的安慰，精神將「癲狂、眼瞎、心驚、瘋狂」（28、34節）；
- 百姓失去了神的保護，將「時常遭遇欺壓」（29、33節）；
- 百姓失去了神的拯救，將「無人搭救、無力拯救」（30-32節）。
- 25-37節咒詛的內容，在弱肉強食的人類歷史上司空見慣，幾乎每個民族都遭遇過，並不是神故意加在以色列人身上的。百姓若順服神，神就保守他們脫離這些災難；但他們若離棄神，拒絕神作他們的保護，不肯做「獨居的民，不列在萬民中」（民二十三9），自然就會淪入「萬民」所要遭受的悲慘遭遇中。
【申二十八38】「你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。」
【申二十八39】「你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。」
【申二十八40】「你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。」
【申二十八41】「你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。」
【申二十八42】「你所有的樹木和你地里的出產必被蝗蟲所吃。」
【申二十八43】「在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高；你必漸漸下降，低而又低。」
【申二十八44】「他必借給你，你卻不能借給他；他必作首，你必作尾。」
- 38-44節是一系列經濟方面的咒詛，神的百姓偏離神、跟隨外邦偶像，目的都是為了得著物質上的好處，但結果反而在物質上遭受虧損。因為物質的豐富不是倚靠人「勞碌」（33節）、也不是來自偶像，而是根據神的祝福。
- 只有成熟變黑的橄欖，才能用來榨油。「橄欖不熟自落」（40節），表示不能榨取橄欖油。
- 1948年以色列覆國之前，原來以色列人居住的應許之地已經成了阿拉伯人居住的巴勒斯坦，應驗了「在你中間寄居的，必漸漸上升，比你高而又高」（43節）。
【申二十八45】「這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華——你神的話，不遵守祂所吩咐的誡命律例。」
【申二十八46】「這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異跡奇事，直到永遠！」
45-46節是對16-44節咒詛的總結，重覆了15節的警告，提醒百姓，當他們落到這樣的光景中以後，應當心中思想背後的屬靈原因（三十1），「盡心盡性歸向耶和華——你的神」（三十2）。
【申二十八47】「『因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華——你的神，」
【申二十八48】「所以你必在饑餓、幹渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。」
- 當神的百姓「富有的時候」（47節），如果「不歡心樂意地事奉耶和華——你的神」（47節），就失去了「祭司的國度」的功用。因此，神會親自「打發」仇敵來「攻擊」他們（48節），管教、挽回自己的百姓。從前以色列人怎樣被神從埃及為奴之地拯救出來、享用豐富，當他們背離神之後，他們也將失去豐富、恢覆到為奴的地位，重新思想作為立約之民的本分。
- 今天，有些信徒也在「富有的時候」忘記了自己是「有君尊的祭司」（彼前二9），只顧享受平安、喜樂、富足，卻不肯用事奉和見證來「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。同樣，神也會親自「打發」仇敵來「攻擊」我們，讓我們在淪為世界、生活的奴隸以後，重新思想什麽叫「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1）。
- 「軛」（48節）是加在牲畜後頸上的橫木，在頭部兩邊的位置穿有軫子，可以系於牲畜的頷下。軫子是最易斷裂的部分，「鐵軛」可能是安有鐵軫的軛，比喻像奴隸一樣服事敵人。
【申二十八49】「『耶和華要從遠方、地極帶一國的民，如鷹飛來攻擊你。這民的言語，你不懂得。」
【申二十八50】「這民的面貌兇惡，不顧恤年老的，也不恩待年少的。」
【申二十八51】「他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犢、羊羔，都不給你留下，直到將你滅絕。」
【申二十八52】「他們必將你困在你各城里，直到你所倚靠、高大堅固的城墻都被攻塌。他們必將你困在耶和華——你神所賜你遍地的各城里。」
【申二十八53】「你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華——你神所賜給你的兒女之肉。」
【申二十八54】「你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他余剩的兒女；」
【申二十八55】「甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。」
【申二十八56】「你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。」
【申二十八57】「她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。」
- 在以色列的歷史上，亞述人（賽五26；何八1）、巴比倫人（哈一8；耶四十八40；四十九22）和羅馬人都是「如鷹飛來」（49節）的遠方敵人，對以色列造成了極大的擄掠和破壞。
- 50-51節詳細形容這些侵略者的行為，他們不尊重生命，徹底劫掠百姓。
- 52-57節形容被圍攻的恐怖情形，離開了神，人「所倚靠、高大堅固的城墻都被攻塌」（52節），並不能成為他們的保障。以色列的歷史上發生過好幾次殘酷的圍城（王下六24-29；二十五1-3；哀四10）。據猶太史學家約瑟夫的記述，主後70年，羅馬大軍圍困耶路撒冷時，也發生過此處所描寫的慘狀。
- 「嬰孩」（57節）原文是胎盤。
【申二十八58~59】「『這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華——你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上，」
【申二十八60】「也必使你所懼怕、埃及人的病都臨到你，貼在你身上，」
【申二十八61】「又必將沒有寫在這律法書上的各樣疾病、災殃降在你身上，直到你滅亡。」
【申二十八62】「你們先前雖然象天上的星那樣多，卻因不聽從耶和華——你神的話，所剩的人數就稀少了。」
【申二十八63】「先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。」
【申二十八64】「耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那里事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。」
【申二十八65】「在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那里心中跳動，眼目失明，精神消耗。」
【申二十八66】「你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。」
【申二十八67】「你因心里所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。」
【申二十八68】「耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那里你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。』」
- 「這書」（58節）指律法書，原文可以指任何的文件，從碑文到卷軸、蒲草紙、泥版、石片都包括在內。
- 1948年以色列覆國之前的遭遇，正是「分散在萬民中」（64節）。主後66年，猶太人發動反抗羅馬帝國的猶太戰爭，導致主後70年耶路撒冷和第二聖殿被毀，猶太精英階層被摧毀；主後132年，猶太人再度起義、再度失敗。主後135年，羅馬皇帝哈德良把剩余的猶太人賣為奴隸，將耶路撒冷改建為異教城市愛利亞（Aelia Capitolina），禁止猶太人進入；並將猶太地和和撒馬利亞按亞述人和非利士人的名字改名為敘利亞巴勒斯坦（Syria Palaestina），借以侮辱猶太人。從此巴勒斯坦只剩少量猶太社區，大部分猶太人被「分散在萬民中」，在一千八百多年里屢屢被迫害、驅趕和屠殺，二戰期間達到頂峰。一直到今天，世界各國還有反猶太運動。
- 主前七世紀，亞述王強逼藩屬為他的戰爭提供兵源。「坐船回埃及去」（68節），可能指以色列人被逼參與亞述從腓尼基海岸所發動的戰役；也可能指以色列人被賣作奴隸，因為當時的奴隸販子經常用船作為運輸工具。
- 58-68節的咒詛，是因為背約的百姓失去了神在盟約之中的祝福和保護（六21-23；二十六5-9）。因為百姓拒絕神的保守，所以他們的歷史將完全倒退回到出埃及之前的狀況：與外邦人同受「疾病」（59-61節），人數恢覆到原來「稀少」的狀態（62節；一10；十22），和外邦人一樣事奉偶像（64節；四28；六14），失去安身立命的應許之地（65-67節；十二10），最後是回到埃及作奴隸（68節；何八13）。
- 本章宣告了十二個「祝福」（3-14節），但「咒詛」（15-68節）的篇幅卻是「祝福」的四倍之多。「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」（耶二十九11），神如此強調「咒詛」，是要讓百姓清楚明白背約的結果，好讓他們學習做正確的選擇，保守自己活在神的「祝福」里。人是按著神的形象被造的，雖然在人墮落以後，我們並沒有能力靠著自由意志做出正確的選擇；但是，當神光照我們之後，我們就有責任按著真理的啟示做出選擇：或順服神而蒙「祝福」、或悖逆神而受「咒詛」。世界上有千萬條道路，但最終都歸向這兩條；神把這兩條道路擺在我們面前，盼望我們能「揀選生命」（三十19），抓緊「祝福」、遠離「咒詛」。