【申三十1】「『我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華——你神追趕你到的萬國中必心里追念祝福的話；」
【申三十2】「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華——你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；」
【申三十3】「那時，耶和華——你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華——你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。」
【申三十4】「你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華——你的神也必從那里將你招聚回來。」
【申三十5】「耶和華——你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。」
【申三十6】「耶和華——你神必將你心里和你後裔心里的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華——你的神，使你可以存活。」
- 1-10節就像盟約中的赦免條款。在使人絕望的咒詛（二十九16-28）之後，神卻馬上發表了覆興的應許。因為神的咒詛並不是要敗壞人，祂所做的一切都是要恢覆人，甚至使用咒詛來催逼人回轉。人可以失敗，但神的救贖計劃絕不會失敗，所以在百姓偏離之前，神已經預備了覆興的計劃。因此，若我們落到神的管教里，不應該怨天尤人，而應該「追念」（1節）這一切，求神覆興我們、使我們歸向祂。
- 「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華——你神追趕你到的萬國中必心里追念祝福的話」原文是「我所陳明在你面前的這一切祝福和咒詛都臨到你身上；你在耶和華——你神追趕你到的萬國中必心里追念」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。當百姓經歷了「這一切祝福和咒詛」之後，就會「心里追念」（1節），這正是神領人回轉的方法。今天的信徒也常常像頑梗的牛羊偏行己路，神挽回我們的方法，也是讓我們經歷「這一切祝福和咒詛」，然後「心里追念」、回轉歸向祂。
- 「歸向耶和華——你的神」（2節），就是神領人走上的那條脫離咒詛、歸回祝福的道路。人的心一轉回，神也馬上「回轉過來」（3節），顯明祂的祝福，「從分散你到的萬民中將你招聚回來」（3節），讓神的百姓得以覆興。世界上所有的民族，在被驅離本土之後，不是逐漸消亡、就是與別的民族同化；唯有以色列經過了一千八百年的四處飄流，竟然在1948年覆國了，這正是神大能的明證。
- 以色列的覆興包括兩步的恢覆：第一步是神把百姓「招聚回來」（4節），「可以得著」（5節）那地，「又必善待你，使你的人數比你列祖眾多」（5節）；第二步是神用赦免和潔凈的恩典將他們「心里的污穢除掉」（6節），使百姓能「盡心盡性愛耶和華——你的神，使你可以存活」（6節）。今天，覆國之後的以色列已經實現了第一步的恢覆（4-5節），正在實現第二步的恢覆（6節），「等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救」（羅十一25-26）。
- 「將你心里和你後裔心里的污穢除掉」（6節），原文是「給你和你後裔的心行割禮」。這將是主耶穌基督的工作，因為「真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌里誇口、不靠著肉體的」（腓三3）。
【申三十7】「耶和華——你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。」
【申三十8】「你必歸回，聽從耶和華的話，遵行祂的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。」
【申三十9~10】「你若聽從耶和華——你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華——你的神，祂必使你手里所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有余；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。」
- 神是公義的，歷史上恨惡、逼迫過以色列的人，雖然被神用作管教百姓的工具，但最終都要在神面前接受審判，「祂必照各人的行為報應各人」（羅二6）。當以色列覆興之後，「神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上」（7節）。正如神曾宣告：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓」（賽十5-6），但因為亞述王的狂傲，神又宣告：「主在錫安山和耶路撒冷成就祂一切工作的時候，主說：『我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。』」（賽十12）。
- 9-10節重覆了二十八3-6的祝福，表明當以色列覆興之後，他們將在神的恩典中得著完全的恢覆。
- 神允許以色列人經歷蒙祝福、偏離、受咒詛、又被挽回的歷史（1-10節），都是要「作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）。
【申三十11】「『我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；」
【申三十12】「不是在天上，使你說：“誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？”」
【申三十13】「也不是在海外，使你說：“誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？”」
【申三十14】「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。」
- 「難行」（11節）原文是「困難」，意思是難以理解、難以執行；「離你遠」（11節）的意思是「難以得知」。
- 人若不肯順服，總能找到不順服的理由，不是說沒時間讀聖經、就是說聖經讀不懂。但神絕不會把過重的擔子加給我們，人所缺少的不是神的話，而是順服的心。將來百姓落到咒詛中，不是因為律法「難行」，也不是因為律法「離你遠」，而是因為人不甘心活在神的話里。
- 雖然神還有許多未啟示的「隱祕的事」（二十九29節），但神已經啟示的「明顯的事」（二十九29）已經在百姓的「口中」和「心里」（14節），他們不但有了誡命、也能明白誡命，接下來當做的就是「遵行」。我們若「求禰指教我遵行禰的旨意」（詩一百四十三10），神必加添我們「遵行」的力量，使我們能活在神的祝福里。
- 保羅在羅馬書十6-8引用了11-14節。
【申三十15】「『看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。」
【申三十16】「吩咐你愛耶和華——你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華——你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」
【申三十17】「倘若你心里偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，」
【申三十18】「我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。」
【申三十19】「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；」
【申三十20】「且愛耶和華——你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。』」
- 呼喚見證是當時世俗條約的慣例，立約雙方的神祇都會被召來作見證。神的百姓不可呼召其他神祇，所以摩西就「呼天喚地向你作見證」（19節；四26），用天地來代表這見證的長久有效。
- 「將生死禍福陳明在你面前」（19節），就是將兩條道路擺在人的面前。神不強迫人，而是把兩種選擇、兩種後果向人「陳明」，讓人用自由意志來做抉擇，並且勸勉百姓「揀選生命」（19節）。今天，神也一再呼籲：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上」（約三36）；如果人還是不肯「揀選生命」（19節），將來他在審判面前就無話可說的。
- 我們每天都會面臨揀選：是「揀選」神的道（19節），還是「偏離」神的道（17節）。神給人揀選的自由，但神更要向人指明，這是一個「生與福，死與禍」（15節）的選擇。不揀選神的人，不但今生要活在咒詛里，而且會失去永遠的生命。而揀選神的道，就是「揀選生命」，「因為祂是你的生命」（20節）。
- 一個人「揀選生命」，有三項責任：1、「愛耶和華——你的神」；2、「聽從祂的話」；3、「專靠祂」（20節）。當我們甘心樂意地這樣做的時候，就表明我們里面已經有了永遠的生命。因此，我們就可以確切地「知道自己有永生」（約壹五13）。