【民十三1】「耶和華曉諭摩西說：」
【民十三2】「『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。』」
- 「窺探」迦南並不是出於神的命定，而是以色列人先提出要求（申一22），摩西「以為美」（申一23），神才作出的允許。做在神命定里的是「上好」，是真正的祝福；做在神允許里的是「次好」，雖然不是犯罪，但卻很容易產生破口。「上好」最大的敵人不是「不好」，而是「次好」，因為人比較容易放棄「不好」，但卻常常因為滿足於「次好」，結果失去了「上好」。
- 在西奈山下，神親自指定十二支派負責數點百姓的領袖（一5-15），現在神卻吩咐「每支派中要打發一個人」，讓百姓自己決定差派哪一個首領去「窺探」。這個區別表明了神的態度，讓我們看到「上好」和「次好」、「命定」和「允許」的不同。
- 「窺探」原文的意思是「偵察、探索」。從人情和軍事的理由看，「窺探」是合理的，但從神一路雲彩的引導來看，「窺探」就成了多余。以色列人一旦想要有眼見的印證，信心自然就會消退，結果就沒能守住信心跟隨的腳步，引出了曠野三十八年的飄流。
【民十三3】「摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。」
十二探子是從「加低斯·巴尼亞」出發的（三十二8；申一19；九23；書十四7）。「加低斯·巴尼亞」位於「南地」（17節）的南端、「巴蘭的曠野」的北端，是西奈半島最肥美的綠洲之一。以色列人歷盡艱難從西奈山走到這里，已經到達應許之地的南界。
【民十三4】「他們的名字：屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。」
【民十三5】「屬西緬支派的有何利的兒子沙法。」
【民十三6】「屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。」
【民十三7】「屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。」
【民十三8】「屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。」
【民十三9】「屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。」
【民十三10】「屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。」
【民十三11】「約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。」
【民十三12】「屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。」
【民十三13】「屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。」
【民十三14】「屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。」
【民十三15】「屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。」
【民十三16】「這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。」
- 這份名單與神指定的十二支派的首領名單完全不同（一5-15；二3-31；七12-83；十14-27）。可能因為要深入敵境，所以百姓派出了比較年輕的「首領」（2節）。
- 聖靈記下了這12個人的名字，但他們被記錄的原因卻各不相同。只有「迦勒」和「約書亞」是蒙神記念的。
- 「迦勒」的意思是「狗」。「何希阿 הוֹשֵׁעַ」的意思是「拯救」，「約書亞 יְהוֹשׁוּעַ」的意思是「耶和華是拯救」。希臘文七十士譯本把「約書亞」一名音譯作「耶穌」。由於探子的名單中用的是「何希阿」（8節），所以摩西可能是在窺探迦南之後才給約書亞改的名字。
【民十三17】「摩西打發他們去窺探迦南地，說：『你們從南地上山地去，」
【民十三18】「看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，」
【民十三19】「所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。」
【民十三20】「又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。』（那時正是葡萄初熟的時候。）」
- 「南地」（17節）是從別是巴到加低斯·巴尼亞之間的曠野。探子們的路線是從「南地」開始，向北穿越希伯倫和加利利之間的「山地」。
- 「葡萄初熟的時候」，大約是陽歷七月底。「從何烈山經過西珥山，到加低斯·巴尼亞，有十一天的路程」（申一2），但以色列人全營從西奈山走到這里，大約經過了兩個月。
- 摩西不是不知道那地的民強悍，也不是不明白迦南人以逸待勞的優勢，但是從出埃及到如今所經歷的，他更知道神比一切更大更強。他深信神所賜的一定是最好的，所以勸他們「要放開膽量，把那地的果子帶些來」，好讓百姓都認識並渴慕神的應許，增強百姓的信心。
- 「是營盤是堅城」，意思是觀察這地方是如「營盤」沒有特別的防衛工程，還是有堅固的城墻。
【民十三21】「他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。」
【民十三22】「他們從南地上去，到了希伯侖；在那里有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年。）」
【民十三23】「他們到了以實各谷，從那里砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠擡著，又帶了些石榴和無花果來。」
【民十三24】「（因為以色列人從那里砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）」
- 「尋的曠野」（21節）位於迦南地最南方（書十五1）的「南地」（22節）、「加低斯」（二十1）的東北。探子們從這里開始，向北走遍了迦南地，一直到北界「哈馬口」（21節）。「哈馬口」可能位於奧朗底河（Orontes）的發源地之一萊布韋（Lebweh）。
- 「希伯侖」（22節）是猶大山地南端最大的城市。神在希伯侖附近第一次應許亞伯拉罕：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠」（創十三14-18）。撒拉、亞伯拉罕、以撒、雅各都埋葬在希伯侖的麥比拉洞（創二十三19；二十五9；三十五27-29；五十13）。大衛定都於耶路撒冷之前，「在希伯侖作猶大家的王，共七年零六個月」（撒下二11）。
- 「亞希幔、示篩、撻買」（22節）可能是居住在希伯侖的三個亞衲族族長的稱號（書十五13）。
- 「鎖安城」（22節）可能就是尼羅河三角洲東北部的泰尼斯（Tanis），後來成為下埃及的首都（賽十九11、13），用來代稱埃及（詩七十八12、43）。這里提到「希伯侖城被建造比埃及的鎖安城早七年」，可能是提醒百姓：神的應許永不改變。
- 「以實各」的意思就是「一串」，可能位於希伯侖附近。「一掛葡萄」竟然需要「兩個人用杠擡著」（23節），可見迦南地的土產之豐富。這「一掛葡萄」增強了探子們的說服力，既可以讓人相信那里「果然是流奶與蜜之地」（27節），也可以讓人相信「我們不能上去攻擊那民」（31節）。
【民十三25】「 過了四十天，他們窺探那地才回來，」
【民十三26】「到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；」
【民十三27】「又告訴摩西說：『我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。」
【民十三28】「然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那里看見了亞衲族的人。」
【民十三29】「亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。』」
- 從迦南地南方「巴蘭曠野的加低斯」（25節）到北方的「哈馬口」（21節），距離大約400公里，往返大約需要「四十天」（25節）。
- 「巴蘭曠野」北方的「加低斯」（26節）就是「加低斯·巴尼亞」（三十二8），但位置已不能確定，可能位於別是巴以南80公里的庫代拉特泉（Ein El-Qudeirat）。
- 「流奶與蜜之地」（27節），指適合畜牧和耕種之地。迦南地的南方適合畜牧，北方適合耕種。「蜜」可能指蜂蜜，也可能指從葡萄或椰棗而來的糖漿、蜜汁。
- 探子們帶來好消息，就是那地「果然是流奶與蜜之地」（27節）；但也帶來壞消息，就是「住那地的民強壯，城邑也堅固寬大」（28節）。這些都是事實，但信的人是站在天上，從神的角度看事實，看見的是神的大能和祂的旨意；不信的人是站在地上，從人的角度看事實，看見的是人的軟弱和環境里的難處。不同的看見產生了不同的行動，信心里的看見使人能承受祝福，不信里的看見使人從祝福中失落。
【民十三30】「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：『我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。』」
【民十三31】「但那些和他同去的人說：『我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』」
【民十三32】「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那里所看見的人民都身量高大。」
【民十三33】「我們在那里看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。』」
- 不同的人面對同樣的事實，卻有不同的感受。迦勒的結論是：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」（30節），因為巨人在神的大能面前無關重要；而十個探子的結論卻是：「我們不能上去攻擊那民」（31節），在他們看來，那些巨人不但比他們更「強壯」（31節），甚至比領他們出埃及的神還要「強壯」。同樣，主耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」（約十六33）。不信的人提前知道世上有「苦難」，會讓人不敢信靠神的大能和應許；而相信的人提前知道世上有「苦難」，卻可以使我們更有信心支取基督的得勝。
- 「吞吃居民之地」（32節），指因為這里是「流奶與蜜之地」，所以容易引起戰爭。人里面的靈不對，就只能在肉體里看見烏雲，連「流奶與蜜之地」這樣的好消息也會成為探子口中的「惡信」（32節）；里面靈對了，才能在信心里看見烏雲之上的太陽，在難處中看見神的應許。
- 在神的應許中，從來都是把「流奶與蜜之地」和那地的居民一起提出來的（出三8、17，十三5，三十三3；利二十24）。神早已宣告，當那地的居民罪孽滿盈之後（創十五16），神就要把「流奶與蜜之地」和那地的居民一起賜給以色列人：「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地」（出三十三2-3）。然而，十個探子卻沒有把迦南人的存在看作是神預言應驗的征兆，反而突出「我們在那里所看見的人民都身量高大」（32節），並且兩次強調「我們在那里看見了亞衲族的人」（28、33節），暗示神之前並沒有提到迦南地有這些身材高大的民族，否定了神的應許和信實。
- 十個探子最害怕是亞衲族人高大的身材，甚至把他們誇張成挪亞洪水之前的「偉人」（創六4）。先知以賽亞在形容神的偉大時，也不過是說：「地上的居民好像蝗蟲」（賽四十22）。這十個探子卻說：「據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此」（33節），幾乎把亞衲族誇張成神了。這些探子看到了人，但在不信里卻看不到神，所以完全不提神的應許和能力，不但把自己、也把全會眾帶到灰心喪膽和絕望之中。
- 事實證明，四十年後，這些「偉人」在神的面前都不堪一擊（書十一21），「在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人」（書十一22）。希伯侖也成為神賜給迦勒的產業，「迦勒就從那里趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買」（書十五14）。