【創十1】「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。」
- 本章顯明神「生養眾多，遍滿了地」（九1）的賜福是如何應驗的（5、18、25、32節），最後把焦點指向閃的後裔「希伯」（24節），因為神救贖計劃中「女人的後裔」（三15）將從「希伯」的後裔亞伯拉罕而出。
- 挪亞的兒子們在洪水之後不但「生養眾多」，而且「遍滿地面」（一28），形成了世上所有的國家和民族（32節）。中國人可能是閃或含的後代，而全人類都是挪亞的後代，「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定准他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得」（徒十七26-27）。因此，我們不應該存狹隘的民族主義，在基督裡不應該再有國家、種族、文化、語言的隔閡（西三11；林前十二13；加三28）。
【創十2】「雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。」
- 雅弗的後裔從亞拉臘山嚮北遷移，定居在西至西班牙、東至伊朗的地區，包括黑海、里海、高加索一帶地方。他們居住的地點離以色列人比較遠，後代的互動也比較少。
- 「兒子」的希伯來文也可以指「後裔」。
- 「歌篾」可能是加拉太人的始祖（徒十六6；《猶太古史記》卷1第6章123節）。
- 「瑪各」可能是西古提人（Scythian，西徐亞人）的始祖（西三11；《猶太古史記》卷1第6章122節）。
- 「瑪代」是伊朗北方波斯人的始祖。
- 「雅完」是小亞細亞沿岸愛奧尼亞的希臘人始祖（但八21）。
- 「土巴」可能位於土耳其東部基利家（Cappadocia）附近。
- 「米設」可能是加帕多家人的始祖（徒二9；《猶太古史記》卷1第6章124節）。
- 「提拉」可能住在希臘北端的東歐。
【創十3】「歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。」
- 「亞實基拿」可能是土耳其利基尼亞人（Rheginians）的始祖（《猶太古史記》卷1第6章126節）。
- 「利法」可能住在黑海南岸。
- 「陀迦瑪」是弗呂家人的始祖（徒十六6；《猶太古史記》卷1第6章127節）。
【創十4】「雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。」
- 「以利沙」可能是希臘伊奧利亞人（Aeolians）的始祖。
- 「他施」可能是西班牙人的始祖。
- 「基提」是塞浦路斯人的始祖。「基提」是複數，表示民族。
- 「多單」可能是羅德島人的始祖。「多單」是複數，表示民族。
【創十5】「這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。」
- 雅弗的後裔一共有14個宗族。
- 「海島」原文是「海岸」，是希伯來文形容遠方的一個名詞，希伯來人稱海那邊的土地為島，特指西方的遙遠之處。在以賽亞書四十章之後尤其常用（賽四十5）。「海島」一詞並未用來形容含的後裔（20節）和閃的後裔（31節），表明只有雅弗的後裔散住於地中海沿岸的陸地和眾海島上。
- 當基督「在地上設立公理」的時候，「海島都等候祂的訓誨」（賽四十二4）。
【創十6】「含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。」
- 含的後裔從亞拉臘山嚮西南遷移，定居在美索不達米亞、阿拉伯和埃及南部、地中海東岸，並沿著北非的地中海岸向西擴散。他們居住的地點離以色列人很近，歷史上交往非常多，成為圍堵以色列的主要敵人。
- 「古實」字義是「黑」，是埃及南部、紅海西岸埃塞俄比亞人的始祖。
- 「麥西」是埃及人的始祖。「麥西」原文是雙數，指上、下埃及。
- 「弗」是利比亞人的始祖。
- 「迦南」字義是「低地」，是迦南人的始祖。由於迦南人善於經商，因此「迦南」也有「商人」的意思。
【創十7】「古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。」
源於古實的7族可能都住在紅海兩岸的非洲埃塞俄比亞和阿拉伯半島。
【創十8】「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。」
- 「寧錄」字義是「反叛、勇士」。「為世上英雄之首」原文意思是「第一個在地上成為勇士」，挪亞的後代從寧錄開始崇尚暴力。
- 「寧錄」的善戰和愛好狩獵是許多著名的美索不達米亞君王的共同特徵，他所建立的眾城市大都在那一帶中久負盛名。《猶太古史記》記載，寧錄鼓動人們公然冒犯、藐視神，建造巴別塔（卷1第4章113節）。
【創十9】「他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』」
- 在神面前並不需要流動物血、流人血的獵戶，神所要得著的是敬畏神、尋求神，與神同行的人。因此，人眼中「英勇的獵戶」，「在耶和華面前」毫無價值。但寧錄卻「在耶和華面前」狂傲自大、目中無神，以「英勇的獵戶」自詡，神允許這樣敵對神的「反面教材」出現，是為了最終成就祂救贖的計劃。
- 「英勇的獵戶」可以指捕殺動物的獵手，也可以指戰場上的獵人者。
【創十10】「他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」
- 寧錄可能是從亞拉臘山遷移到「示拿地」時（十一2），在巴比倫附近建立了城市，後來又向北擴張到了亞述，在那裡建造城市（11-12節），建立了歷史上第一個對抗神的國家。他所建造的「巴別」、「尼尼微」（11節），最後發展成巴比倫帝國和亞述帝國，長期成為神選民的仇敵。後來北國以色列被亞述擄去（王下十七23），南國猶大被巴比倫擄去（王下二十五21）。
- 寧錄所成就的「豐功偉績」，都是世人所羨慕的大事業，但結果不過是被撒但所利用，成為對抗神的工具。巴比倫在聖經裡代表抵擋神、高舉人的政治、經濟、文化、宗教文明體系，結局是被神徹底毀滅（啟十八2）。
- 「起頭」原文意思是「開始的、最好的、首要」，指寧錄的國度最主要的部份是巴別。
- 「巴別」字義是「混亂」，阿卡德文字義是「神的門」，就是後來巴比倫帝國的首都巴比倫城。
- 「以力」位於吾珥西北約64公里、在巴比倫之南，位於幼發拉底河左岸、靠近兩河匯流處，可能就是烏魯克（Uruk）。主前2900年，烏魯克大約有5至8萬名居民在城內居住，是當時全世界最大的城市。
- 「亞甲」位於巴比倫城北方，靠近底格里斯河，就是阿卡德（Akkad）。阿卡德帝國（Akkadian Empire，主前2334-2154年）是美索不達米亞第一個閃語族帝國。
- 「甲尼」地點不詳。
- 「示拿」字義是「兩條河流的國家」，位於美索不達米亞下游，這片區域後來被稱為巴比倫或迦勒底。
【創十11】「他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，」
【創十12】「和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。」
- 「他從那地出來往亞述去」（11節）意思是把勢力擴張到北方的亞述地。「大城」可能指四座城合併起來的大區域，後來的「尼尼微大城」（拿一2）可能就是由尼尼微、利河伯、迦拉、利鮮這四座城聯合而成的。
- 「亞述」位於兩河流域中游的平原地帶，原來是閃的後裔亞述居住的地方（22節），被寧錄所侵占。
- 「尼尼微」字義是「Ninus女神的住處」，位於巴比倫北方400公里、底格里斯河東岸，離河口880公里，後來成為亞述帝國的首都（拿三33）。許多學者認為，寧錄是人類偶像崇拜的始作俑者，他死後很可能被人神化為蘇美爾的尼爾努塔神（Ninurta），最終演化為巴比倫的馬爾杜克神（Marduk）。馬爾杜克神被認為是中東、埃及、希臘、羅馬所有偶像崇拜的根源，流傳到各地後，演化出不同的名字和劇情，比如巴力（Baal）、俄西里斯（Osiris）、阿波羅（ Apollo）等等。
- 「利河伯」位於尼尼微城附近，即今日伊拉克的摩蘇爾（Mosul）。
- 「迦拉」位於尼尼微城南方，底格里斯河與Zab河匯流處，即今日伊拉克的寧錄，曾被亞述納西拔二世（Ashurnasirpal II，主前883-859年）作為亞述帝國首都。
- 「利鮮」位於尼尼微和迦拉的中間，底格里斯河東岸。
【創十13】「麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、」
【創十14】「帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐托出來的有非利士人。」
- 源於麥西的7族（13-14節）大都住在北非的埃及和利比亞。
- 「迦斐託人」可能後來移居到地中海的克里特島。「非利士人」字義是「移民」，他們是「迦斐託人」，後來移居到地中海東岸靠近西乃半島的平原，後來與以色列人爭奪迦南地。神領以色列人出埃及之前，先領非利士人從迦斐託來到迦南地（摩九7），用以試煉以色列人。希臘人稱「非利士Philistim」為「巴勒斯坦Palestine」。
【創十15】「迦南生長子西頓，又生赫」
【創十16】「和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、」
【創十17】「希未人、亞基人、西尼人、」
【創十18】「亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。」
- 源於迦南的11族大都住在迦南地，最後都如挪亞所咒詛的，被別的民族征服、在歷史中消失了（九25、27）。
- 「迦南的諸族分散了」可能指部分赫人和亞摩利人後來移居到美索不達米亞一帶。
【創十19】「迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙；」
【創十20】「這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。」
含的後裔一共有30個宗族。
【創十21】「雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。」
- 閃的後裔從亞拉臘山嚮東南遷移，定居在美索不達米亞及周邊地區和阿拉伯半島。
- 「希伯」字義是「遠方的地區、那一邊的地方」，是希伯來人的直系祖先，「希伯來人עִבְרִי」（十四13）的民族名字源於「希伯עֵבֶר」。
- 「雅弗的哥哥閃」原文是「閃是大的雅弗的兄弟」，「大的」如果修飾「雅弗」，雅弗就是哥哥；如果修飾「兄弟」，閃就是哥哥。挪亞三個兒子的大小順序很可能是雅弗、閃、含，因為挪亞500歲時做了父親（五32），而閃是挪亞502歲時生的（十一10），含則是小兒子（九24）。希臘文七十士譯本、英文KJV和NIV版都把雅弗作為哥哥。
【創十22】「閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。」
源於閃的5族大都住在美索不達米亞平原及周邊地區。
- 「以攔」是波斯灣北部、伊朗西南的波斯人祖先。
- 「亞述」居住的地方後來被寧錄侵占（11節）。
- 「亞法撒」住在底格里斯河中游東邊，是迦勒底人的祖先（《猶太古史記》卷1第6章144節），他的後代包括希伯來人和阿拉伯人（25節）。
- 「路德」住在底格里斯河上游，是呂底亞人的先祖（《猶太古史記》卷1第6章144節）。
- 「亞蘭」住在幼發拉底河東北高地，是亞蘭人的祖先（23節），希臘人稱之敘利亞人（徒十五41；《猶太古史記》卷1第6章144節）。
【創十23】「亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。」
【創十24】「亞法撒生沙拉；沙拉生希伯，」
【創十25】「希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。」
「法勒」字義是「分離」，可能是記念當時因巴別塔事件（十一9），「人就分地居住」。法勒是亞伯拉罕的祖先。「約坍」是阿拉伯游牧民族的祖先。
【創十26】「約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、」
【創十27】「哈多蘭、烏薩、德拉、」
【創十28】「俄巴路、亞比瑪利、示巴、」
【創十29】「阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。」
【創十30】「他們所住的地方，是從米沙直到西發東邊的山。」
- 源於約坍的13族（26-29節）所住的地方是「從米沙直到西發東邊的山」，可能都位於阿拉伯半島南部。
- 「耶拉」（26節）字義是「新月」，可能表明他們已經開始敬拜月神。「示巴」（28節）、「哈腓拉」的名字在含的後裔中也出現過（7節），可能這些地區有兩族混居。
【創十31】「這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。」
閃的後裔一共有26個宗族。
【創十32】「這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。」
- 本章除了挪亞和眾子之外，一共列出了70個宗族。「七十」是「以色列人的數目」（申三十二8），因為雅各家下埃及時「共有七十人」（四十六27；出一5；申十22），而後來「以色列長老中的七十人」參與西奈立約（出二十四1），神把降在摩西身上的靈「分賜那七十個長老」（民十一25）。洪水以後人類散住各地，照著神的旨意「遍滿了地」（九1），「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照神的眾子的數目立定萬民的疆界」（申三十二8七十士譯本），可能就是指神把這70個「邦國」分配給70個天使來看管。主耶穌「設立七十個人」兩個兩個地出去傳道（路十1），預示地上所有的「邦國」都要與猶太人一同分享救恩，萬民都能成為主的門徒（太二十八19），將來「列國要在城的光中行走」（啟二十一24）。
- 在本章中也可以看到，當神使挪亞的後代在地上「遍滿地面」（一28），並揀選「希伯子孫」（21節）來成就祂救贖的計劃的同時，撒但也在緊鑼密鼓地預備巴比倫（10節）、亞述（11-12節）、埃及（13-14節）、非利士人（14節）和迦南人（15-19節），準備將來對付神的選民、干擾神的計劃。然而這一切都在神大能的掌控之中，「人的忿怒要成全祢的榮美；人的餘怒，祢要禁止」（詩七十六10）。