【創卅一1】「雅各聽見拉班的兒子們有話說：『雅各把我們父親所有的都奪了去，並借著我們父親的，得了這一切的榮耀（或譯：財）。』」
【創卅一2】「雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」
當雅各忙著積蓄「羊群、仆婢、駱駝和驢」（三十43）的時候，神借著拉班的兒子們的毀謗和拉班的臉色來提醒他，巴旦·亞蘭並非他的久居之地，他應該回到應許之地，接上神永遠的計劃了。當一些信徒忙於在世界打拼的時候，也很容易樂不思蜀，不是把手段當成了目的，就是被世界所羈絆，結果忘記了「回到我本鄉本土」（三十25）的初心。這時神也會興起環境，提醒我們「在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），應該快快回到神的永遠計劃里。
【創卅一3】「耶和華對雅各說：『你要回你祖、你父之地，到你親族那里去，我必與你同在。』」
- 外面的環境提醒我們去傾聽里面的聲音。雅各第一次提出要走的時候（三十25），只有外面環境的壓力，並沒有里面神的話語。現在神的時間已經到了，不但有環境的印證，里面也有神話語的帶領。
- 若是出於自己，雅各可能會選擇去迦南之外的任何地方，因為以掃的威脅還存在（二十七45）。但雅各已經經歷了神20年的「同在」、「保佑」和「總不離棄」（二十八15），他已經完全相信神「我必與你同在」的應許，因此願意順服神領他「回你祖、你父之地，到你親族那里去」。
【創卅一4】「雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那里來，」
【創卅一5】「對她們說：『我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的神向來與我同在。」
雅各讓妻子們比較「你們父親的氣色」和「我父親的神」，做出自己的選擇。
【創卅一6】「你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。」
【創卅一7】「你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。」
「十次」是概數，代表「多次」、『屢次」（民十四22；尼四12；伯十九3）。
【創卅一8】「他若說：“有點的歸你作工價”，羊群所生的都有點；他若說：“有紋的歸你作工價”，羊群所生的都有紋。」
【創卅一9】「這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。」
雅各沒有提到他自己插枝子的方法（三十37-43），而是承認這些羊群是神所賜的，並非他自己努力的結果。
【創卅一10】「羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。」
【創卅一11】「神的使者在那夢中呼叫我說：“雅各”。我說：“我在這里。”」
【創卅一12】「他說：“你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。」
「我都看見了」，表明一切都神在管理之下，雅各的羊群並非是他自己聰明得來的，「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅九16）。「跳母羊」指與母羊交配。
【創卅一13】「我是伯特利的神；你在那里用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧！”』」
- 神提醒雅各回想在「伯特利」遇見神的情形，回想神的應許（二十八13-15），也回想他向神的許願（二十八16-22）。信主多年的信徒，如果忘記「起初的愛心」（啟二4），就會在與神的關系和委身上漸漸退後，「所以應當回想你是從哪里墜落的，並要悔改，行起初所行的事」（啟二5）。
- 神呼召的方法總是「離開」，祂呼召亞伯拉罕「離開」吾珥（十二1），呼召以撒「離開」基拉耳（二十六26），呼召雅各「離開」巴旦·亞蘭（本節），呼召以色列人「離開」埃及（出十二39），也呼召我們「離開」世界。
【創卅一14】「拉結和利亞回答雅各說：『在我們父親的家里還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？」
人若不明白在這世界「還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎」，就不會放棄對這世界的幻想，就不能完全地轉向神的應許。
【創卅一15】「我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。」
【創卅一16】「神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！』」
當時父母要把所收聘禮的一部分作為女兒的嫁妝，作為女兒將來的經濟保障。雅各用14年的勞動支付了聘禮，但拉班卻沒有把14年的薪酬拿出一部分作為女兒的嫁妝，這就相當於把女兒「當作外人」、「賣了」她們（15節）。
【創卅一17】「雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，」
【創卅一18】「又帶著他在巴旦·亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那里去了。」
【創卅一19】「當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了她父親家中的神像。」
- 「剪羊毛」通常在三月初、母羊生小羊之前一個月進行，這樣可以刺激母羊多吃草，羊毛也可以在夏季重新長出來，好在冬季御寒。牧人將羊群集中在一個地點剪羊毛，羊毛也在此處加工、染色，並織成布料，剪完羊毛後會有慶祝的筵席（撒上二十五4、11、36；撒下十三23-25）。
- 當時美索不達米亞和迦南人都有許多「家中的神像」（Teraphim），代表祖先或家族的守護神，可以用來占卜，也可以作為遺產繼承權的憑證。「拉結偷了她父親家中的神像」，很可能是為了給雅各保留將來分配拉班遺產的權利，她認為這是自己當得的分（14-16節），是愛雅各的表示。「家中的神像」是覆數，拉結可能把所有的神像都偷走了。
【創卅一20】「雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，」
【創卅一21】「就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。」
- 雅各離開別是巴時77歲，在拉班家工作了20年（38節），現在已經97歲，此時大約是主前1910年。
- 「大河」指幼發拉底河，「基列山」是約旦河東面的一片山脈。雅各渡過幼發拉底河，向西南逃往應許之地，方向是對的，方法卻是錯的。
- 在人看來，雅各的不辭而別是可以理解的，否則很可能走不了，但實際上這是對神的「同在」缺乏信心（3節）。雅各雖然經歷了神20年的「同在」（二十八15），並且願意順服神回去（3節），但到了關鍵時刻還是忍不住動了自己的心計，很不榮耀神地「逃跑」了。他帶著詭詐來到巴旦·亞蘭，也帶著詭詐離開巴旦·亞蘭，但神絕不允許他帶著詭詐偷偷進入應許之地（三十二3）。
【創卅一22】「到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。」
【創卅一23】「拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。」
「基列山」距離巴旦·亞蘭大約600公里，輕裝的駱駝每天可以走80-100公里，7天就可以追上。拉班知道雅各帶著牲畜和家眷，羊羔也即將出生，十天不可能到達基列山，他很可能沒有立即出發追趕，而是從容地用了幾天召集「眾弟兄」，也就是與拉班結盟的人。
【創卅一24】「夜間，神到亞蘭人拉班那里，在夢中對他說：『你要小心，不可與雅各說好說歹。』」
神在最後一刻警告拉班，卻沒有事先阻攔拉班追趕，也沒有讓拉班找不到雅各，因為神要借著「拉班追上雅各」（25節），來對付雅各里面的詭詐。「說好說歹」原文是「無論是善或惡都不準說」，也就是不可向雅各說威脅的話（29節）。
【創卅一25】「拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚；拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。」
【創卅一26】「拉班對雅各說：『你做的是什麽事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。」
【創卅一27】「你為什麽暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？」
【創卅一28】「又不容我與外孫和女兒親嘴？你所行的真是愚昧！」
拉班這一番話除了「暗暗地逃跑，偷著走」是事實，其他都毫無根據。雅各合法地娶了拉班的女兒，她們也自願與雅各同行，而所謂的送行不過是冠冕堂皇的托辭，若不是神阻攔，拉班一定會害雅各（29節）。
【創卅一29】「我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：“你要小心，不可與雅各說好說歹。”」
神借著拉班的口提醒雅各，既然神應許「我必與你同在」（3節），就應當「專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴三5）。
【創卅一30】「現在你雖然想你父家，不得不去，為什麽又偷了我的神像呢？』」
主前14-15世紀美索不達米亞的努斯文件（Nuzi Texts）表明，當時人若指定女婿成為財產的主要繼承者，就要把家中的神像給他，將來在法庭上可以作為憑據。拉班長途追趕雅各，可能正是為了這個目的，所以他雖然沒有找到神像，卻堅持訂立條約，防止雅各將來和他的兒子們爭奪遺產（52節）。但雅各最終沒有利用這些神像，而是把它們埋了（三十五4）。
【創卅一31】「雅各回答拉班說：『恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。」
【創卅一32】「至於你的神像，你在誰那里搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這里有什麽東西是你的，就拿去。』原來雅各不知道拉結偷了那些神像。」
拉結後來難產而死（三十五16-20），雅各草率的咒詛結果應驗在他最愛的拉結身上，這是對他最深的拆毀之一。
【創卅一33】「拉班進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。」
【創卅一34】「拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍里，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。」
【創卅一35】「拉結對她父親說：『現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。』這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。」
拉班並沒有檢查拉結，可能因為沒想到女兒竟敢在「身上不便」的時候把守護神坐在身下，對神像如此不恭敬。神沒有讓拉班搜出神像，是要保全拉結的性命（32節），繼續神的計劃（三十五24）。但神絕不放過這個破口，最後親自對付他們，要求他們「除掉你們中間的外邦神，也要自潔」（三十五2）。
【創卅一36】「雅各就發怒斥責拉班說：『我有什麽過犯，有什麽罪惡，你竟這樣火速地追我？」
【創卅一37】「你摸遍了我一切的家具，你搜出什麽來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。」
【創卅一38】「我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；」
【創卅一39】「被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。」
【創卅一40】「我白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」
【創卅一41】「我這二十年在你家里，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。」
【創卅一42】「若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。』」
神允許拉班追上雅各，又讓他找不到神像，反而給雅各機會把壓抑多年的苦楚爆發出來，讓他在拉班的羞辱面前，能反省自己這20年。36-42節這一番話成了雅各至真至誠的信仰告白：
- 在這20年里，雅各徹底認識了世界的真相，對世界不再存幻想（38-40節）。
- 在這20年里，雅各切身體會了人性的詭詐和罪性的可怕（41節）。
- 在這20年里，雅各真實經歷了神的「同在」，承認他的一切所有都是出於神的恩典和保守，自己「一點也不配得」（三十二10）。
- 雅各也因此領悟到這20年里的一切「苦情」和「勞碌」都在神的管理之下，都是出於神的許可。
【創卅一43】「拉班回答雅各說：『這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做什麽呢？」
【創卅一44】「來吧！你我二人可以立約，作你我中間的證據。』」
神借著拉班主動提出「立約」，再次提醒雅各，跟隨神的人不必再依靠自己的心計，「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定」（箴十九21）。
【創卅一45】「雅各就拿一塊石頭立作柱子，」
【創卅一46】「又對眾弟兄說：『你們堆聚石頭。』他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。」
【創卅一47】「拉班稱那石堆為伊迦爾·撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得（都是以石堆為證的意思）。」
雅各立石柱，拉班堆石堆，可能是當時美索不達米亞人的立約慣例，表示請雙方的神來作見證。「伊迦爾·撒哈杜他」是亞蘭文，「迦累得」是希伯來文，意思都是「見證石堆」。
【創卅一48】「拉班說：『今日這石堆作你我中間的證據。』因此這地方名叫迦累得，」
【創卅一49】「又叫米斯巴，意思說：『我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。」
「米斯巴」的意思是「瞭望台」，表明雙方彼此並不信任，只好求神鑒察。
【創卅一50】「你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間作見證。』」
努斯文件（Nuzi Texts）也記載了限制另娶妻子的婚約，目的是保護妻子的權益和地位，尤其在妻子娘家不在附近的時候。
【創卅一51】「拉班又說：『你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。」
【創卅一52】「這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。」
拉班用這「石堆」和「柱子」作為與雅各之間的界石，目的防止雅各將來拿著他丟失的「神像」（30節）回到巴旦·亞蘭，和他的兒子們爭奪遺產。
【創卅一53】「但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。』雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓，」
「亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神」（書廿四2），所以「亞伯拉罕的神」、「拿鶴的神」和「他們父親的神」並不是同一位神，但敬拜多神的拉班並不在意。雅各則是很明確地「指著他父親以撒所敬畏的神起誓」，過去20年的歲月已經讓他認識，除了「以撒所敬畏的神」，別無真神。
【創卅一54】「又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。」
這是雅各在獻祭，拉班並沒有獻祭。「請眾弟兄來吃飯」指立約雙方一同食用祭肉，是當時立約儀式的一部分。
【創卅一55】「拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。」
從此，拉班「往自己的地方去了」，雅各卻「往將來要得為業的地方去」（來十一8），就是在天上的「更美的家鄉」（來十一16）。他們再也沒有見過面。