【創八1】「神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。」

  • 挪亞全家在方舟內已經等候了「一百五十天」之久（七24），似乎被神遺忘，但神從來不會忘記屬祂的人。神總是按著祂的所定的時間，按照祂的方式來搭救祂所「記念」的人和生物。
  • 此時浩大洪水將神的創造翻轉到「淵面黑暗」（一2 ）的狀態，而「神叫風吹地，水勢漸落」，與「神的靈運行在水面上」（一2）相似，就像神重造的過程。
  • 「風」和「神的靈」原文是同一個字。在創造之始，神的三個位格都出現了：「神」（一1）、「神的靈」（一2）、「神說」（即「道」）（一3）。在重造之時，三一神再次同時做工：「神」、預表基督的「方舟」和「靈」。聖經對洪水的審判與洪水之後的重造的描述，以「神記念」為轉折點，顯示了以下「鏡像」的過程，表明每一步都是神有秩序的控制之下：
1、挪亞生了三個兒子（六10） 1、挪亞的三個兒子（九18-19）
2、神命令進入方舟（七1） 2、神命令可以出方舟（八16）
3、再過七天（七4） 3、又等了七天（八12）
4、過了那七天（七10） 4、又等了七天（八10）
5、洪水氾濫在地上四十天（七17） 5、過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶（八6）
6、山嶺都淹沒了（七20） 6、山頂都現出來了（八5）
7、水勢浩大，在地上共一百五十天（七24） 7、過了一百五十天，水就漸消（八3）
H 神記念挪亞（八1）

【創八2】「淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。」 

【創八3】「水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。」

這「一百五十天」是從下雨的時候開始算的（七24）。

【創八4】「七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。」

  • 「七月十七日」是陰曆，與後來以色列的宗教歷相差6個月。以色列宗教歷的正月十五日是逾越節（出十二2、6），主耶穌於正月十五日逾越節被釘十字架，第三天十七日復活。主耶穌復活的日子正是陰曆「七月十七日」，也就是「方舟停在亞拉臘山上」的日子。
  • 「山」原文是複數，指山脈。傳統認為「亞拉臘」山脈是在亞美尼亞境內，古代烏拉爾圖（Urartu）王國所在地（賽三十七38；耶五十一27）。現代土耳其東北部亞拉臘山只是這山脈中的一個山峰。

【創八5】「水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。」

「山頂都現出來了」表明得救的盼望有了確實的證據。「山頂」原文是複數，表示眾山。

【創八6】「過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，」

「四十天」代表徹底的察驗：埃及人「薰屍的常例是四十天」（五十3）；以色列十二探子曾窺探迦南地「四十天」（民十三25）；主耶穌曾在曠野「四十天受魔鬼的試探」（路四2），復活後「四十天之久」向使徒顯現，講說神國的事（徒一3）。

【創八7】「放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。」

挪亞放出不會自動歸巢的「烏鴉」，是為了觀察它所選擇的飛行方向，判斷陸地的所在。烏鴉是不潔淨的鳥類，食腐肉是烏鴉的習性，因此必然能找到足夠的食物，它也不介意在泥濘的地上或動物浮屍上棲身。

【創八8】「他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。」

【創八9】「但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。」

挪亞放出能自動歸巢的「鴿子」，是為了判斷地面是否乾了。鴿子喜歡乾燥潔淨的地方棲身，以植物為食，外面既然沒有合適的食物，也沒有「落腳之地」，只好回到方舟。

【創八10】「他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。」

「七」是完全的數目，「又等了七天」代表充分的等候。

【創八11】「到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。」

通常「橄欖」生在比較低海拔的地帶，因此有「新擰下來的橄欖葉子」，表示低處的水也已經退去，並能根據橄欖樹淹沒後長出新葉所需的時間，作為洪水深度的線索。世人以口銜橄欖枝的鴿子做為和平的記號，就是源於這個典故。

【創八12】「他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。」

鴿子一去不復返，表明地上的水都乾了。

【創八13】「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。」

「正月初一日」這個日期的寫法，是在重申人類有了一個新的開始。世界再獲新生，正如創造的過程中旱地和海洋被分開（一9）。

【創八14】「到了二月二十七日，地就都乾了。」

洪水開始於「二月十七日」（七11），到此剛好過了一年又十天。13-14節3次說到地「乾了」，有人認為是暗示一切都在三一神的眷顧下恢復正常。

【創八15】「神對挪亞說：」

【創八16】「『你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。」

挪亞全家「進入方舟」是根據神的話（七1），「出方舟」也是根據神的話。挪亞已經多次釋放烏鴉和鴿子察驗（7-12節），並且早在正月初一日已經確定「地面上乾了」（13節），但他並沒有根據自己的眼見作決定，而是在方舟裡等候神的命令五十七天。信徒行事為人，一面應該盡本分、警醒預備，一面必須等候神的話。

【創八17】「在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺。』」

  • 在神的旨意中，動物是為人造的，人是動物的管理者（一26）。因此，人敗壞，動物也跟著遭殃（六7）；人得保存，動物也跟著得保存（六18-19）；人蒙神記念，動物也跟著蒙記念（1節）；現在人得救，動物也跟著得祝福。「滋生」原文與神在創造時祝福的「滋生」相同（一20），「興旺」原文與神在創造時祝福的「滋生」相同（一22）。
  • 方舟只需要裝載每個種類帶有豐富基因多樣性（Genetic Diversity）的一對動物幼崽，就可以在洪水之後繁衍出許多不同的品種。這並不是進化，而是動物在不同環境和遺傳條件下基因多樣性的表現。

【創八18】「於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。」

【創八19】「一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。」

【創八20】「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。」

  • 人常常是蒙恩而不知感恩（路十七18），或者感謝神用來施恩的工具如方舟，而漠視了施恩的神。但挪亞「為耶和華築了一座壇」，在那剛受過審判的地方，首先感謝施恩的神。
  • 「各類潔淨的牲畜、飛鳥」原文都是陽性單數，表示每樣只獻上一隻公的。「燔祭」是指將祭物放在壇上完全焚燒而獻給神（利一4）。本節是聖經中第一次提到「築壇」。

【創八21】「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：『我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。」

  • 「聞那馨香之氣」是用擬人的方法表示神悅納對祂的敬拜（弗五2；腓四18）。「心裡說」表明這是神親自啟示人。
  • 「人從小時心裡懷著惡念」這句之前有個連接詞，可以翻譯為「雖然」，表示神雖然知道人的本性就是邪惡，但還是選擇不再用洪水滅世。因為神將召出祂的選民，使用一個民族來帶出「女人的後裔」（三15），成就祂救贖的計劃。神不是應允不再「滅世」，而是應允「不用洪水滅世」。

【創八22】「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。』」

  • 神恢復了自然的秩序，一直持續到新天新地（啟二十一1）。「稼」原文是種子，指播種；「穡」原文是「莊稼、收割」；「寒暑」原文是「冷熱」。「地」將有一天不再存留，那時會被「新地」所取代（彼後三10、13)。
  • 本節原文的形式是詩歌。