【哈三1】「先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。」
【哈三2】「耶和華啊，我聽見禰的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求禰在這些年間覆興禰的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」
- 先知問了兩個問題（一12-17；一2-4），得到神兩次清楚的回答（一5-11；二1-4），因此完全降服在神的旨意中，仰望神的應許的成就，本章全部都是頌讚。
- 「禱告」（1節）指讚美詩。「流離歌」（1節）可能是一種激昂奔放的調子。
- 「我聽見禰的名聲就懼怕」（2節），可譯為「我聽見禰的報告就敬畏」（英文NASB譯本）。
- 「求禰在這些年間覆興禰的作為」（2節），是求神在審判中存留憐憫，在百姓受管教的年間，重新施行祂在出埃及、進迦南時對百姓的帶領和拯救（3-15節）。
- 當先知以為百姓中間還有謹守律法的義人時（一4），他求神拯救義人、扶正祛邪；但是，當他認識到百姓實際上和迦勒底人一樣全然敗壞以後，就不敢再求神伸張公義，而是求神「在發怒的時候以憐憫為念」（2節），緊緊抓住「惟義人因信得生」（二4）的寶貴應許。
【哈三3】「神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。」
【哈三4】「祂的輝煌如同日光；從祂手里射出光線，在其中藏著祂的能力。」
【哈三5】「在祂前面有瘟疫流行；在祂腳下有熱癥發出。」
【哈三6】「祂站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；祂的作為與古時一樣。」
【哈三7】「我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。」
- 3-15節是數算神在領以色列人出埃及、進迦南時的歷史，求神「覆興」（2節）這些歷史中的大能作為。
- 3-7節是描述神的顯現。
- 「提幔」（3節）是以東的城市。「聖者」（3節）指「神」。「巴蘭山」（3節）是以東和西奈中間的山區（申三十三2）。
- 「細拉」（3、9、13節）是音樂符號，表示暫停、由樂器演奏插曲，或轉換音調。
- 「從祂手里射出光線」（4節），可能指閃電從密雲中發出光輝，比喻神的大能。
- 「瘟疫」（5節）、「熱癥」（5節）代表神審判的能力。
- 「永久的山崩裂；長存的嶺塌陷」（6節），可能指神降臨西奈山時的威嚴景象。
- 「祂的作為與古時一樣」（6節）可譯為「祂的作為永遠長存」（英文ESV、NASB譯本）。
- 「古珊」（7節）、「米甸」（7節）位於以東周圍，神帶領以色列人從西奈曠野經過以東進軍迦南時，經過這些地方。
【哈三8】「耶和華啊，禰乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？」
【哈三9】「禰的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）禰以江河分開大地。」
【哈三10】「山嶺見禰，無不戰懼；大水泛濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。」
【哈三11】「因禰的箭射出發光，禰的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。」
【哈三12】「禰發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。」
【哈三13】「禰出來要拯救你的百姓，拯救禰的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）」
【哈三14】「禰用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。」
【哈三15】「禰乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。」
- 8-15節是描述神的爭戰和拯救。
- 「豈是不喜悅江河」（8節），指神不是對自然界發怒，而是對仇敵發怒。
- 「向江河發怒氣、向洋海發憤恨」（8節），可能指神分開紅海和約旦河。
- 「日月都在本宮停住」（11節），可能是指約書亞命令日頭停住（書十12-13）。
- 「通行」（12節）原文用來描寫軍隊的行進（撒下五24，二十二37）。「打糧」(12節）時要用「打糧食的鐵器」（摩一3）碾過谷粒，比喻嚴重的刑罰。
- 「受膏者」（13節）指受膏的君王，代表神的選民。神懲罰迦勒底人，不是忽略猶大的罪孽（一2-4），也不是因為猶大人比迦勒底人更加公義、配得拯救（一13），而是因為神信實守約，對立約的百姓不離不棄（13節）。
- 「乘馬踐踏紅海」（15節），指神帶領以色列人出埃及時過紅海（出十五1-19）。
【哈三16】「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」
- 「我聽見耶和華的聲音」（16節）原文是「我聽見」，可能指先知在異象中聽見敵人行軍的聲音。
- 先知數算神在歷史上拯救百姓的作為，盼望神覆興這些大能的作為（2節）。雖然他一想到即將臨到的災禍就「戰兢」（16節），但他知道神必得勝，所以在「戰兢」中靜待神的管教到來。先知在「戰兢」中的信靠，引出了17-19節的信心凱歌。
【哈三17】「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；」
【哈三18】「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」
【哈三19】「主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」
- 「無花果」、「葡萄」和「橄欖」（17節）都是古代以色列的主要農作物（申八8），代表百姓的日用所需。
- 「伶長」（19節）指聖殿中樂班的指揮者。「絲弦的樂器」（19節）包括十弦琴和瑟。從19節可以推測，哈巴谷可能是利未人詩班的帶領者。
- 「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處」（19節），指像母鹿一樣，穩定迅捷地行走在崎嶇險要的峭壁和山間。這是大衛禱告的詩句（撒下二十二34），表明信靠神的大衛相信神在他一生所要經歷的曲折道路中，必然保守他行走穩當、有驚無險。同樣，信靠神的義人若順服在神的管教之下，神也必保守我們「穩行在高處」。
- 「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（18節），原文是「我要在耶和華里狂喜，在神——我的拯救里喜樂」。人若「在耶和華里」看見供應人、拯救人的立約之神在一切之上掌權，就可以「狂喜」；無論是「犯境之民上來」（16節）、還是生活困苦缺乏（17節），都能得著力量、滿有「喜樂」地擁抱即將到來的管教。因為我們的盼望乃是根據與神不可動搖的立約關系，而不是根據自己靈性的剛強或軟弱；是根據神的信實和大能，而不是根據自己的掙紮或努力。所以，我們「深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕」（羅八38-39）。立約之神堅定不移的愛，必「使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處」，在管教和困苦中蒙保守、得恢覆。