【尼二1】「亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。」
【尼二2】「王對我說：『你既沒有病，為什麽面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。』於是我甚懼怕。」
【尼二3】「我對王說：『願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？』」
【尼二4】「王問我說：『你要求什麽？』於是我默禱天上的神。」
- 「尼散月」（1節）在「基斯流月」（一1）之後四個月，是古代民事歷的七月，大約是主前445年陽歷三、四月之間。這個月是出埃及時神所定的「正月」（出十二2），迦南名字是「亞筆月」（出十三4），意思是「初熟的大麥穗」，被擄之後改為巴比倫名「尼散月」（尼二1）。此時仍然是「亞達薛西王二十年」（1節），表明當時波斯的民事歷是以提斯利月、即「以他念月」（王上八2，陽歷九、十月間）為正月。
- 尼希米「素來在王面前沒有愁容」（1節），因為酒政的職責是陪君王宴樂。酒政如果「面帶愁容」（2節），很可能會被懷疑在酒中下毒、惹來殺身之禍。波斯王的話可能既是關心、也是懷疑（2節）。尼希米熟悉這個職位的忌諱，所以「甚懼怕」（2節）。
- 神所要做的事，神自己會開路；人若走在神的前頭，只能是走自己的路。雖然尼希米里面有了極重的負擔，但卻沒有走在神的前頭，而是忍耐、預備了四個月，等候神發出差遣令。神所賜的異象，是不能被時間沖淡的；這負擔煎熬著尼希米的心，甚至超過了對工作和生命的珍惜，以致忍不住「面帶愁容」。這時，神的時候就到了，祂借著尼希米的「心中愁煩」（2節），給耶路撒冷的重建開了一條出路。同樣，當我們確認自己被呼召事奉之前，能夠不做、就不要做。因為時間會使沖動暗淡，卻會讓異象越來越鮮明；只要是出於神的事奉，里面的負擔和外面的環境都會逼著我們不得不做。
- 神早已預告必有人「出令重新建造耶路撒冷」（但九25），現在，王問「你要求什麽」（4節），表明神所安排出令的人出現了。尼希米是在禱告中事奉的人，他隨時隨地「默禱天上的神」（4節），借著禱告領受從神而來的異象，借著禱告跟上神的引導。神的手不動，他就不動；「神施恩的手」（8節）一動，他就緊緊跟上，絕不因為心中的「懼怕」而停止「默禱天上的神」：「仆人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神」（詩一百二十三2）。
【尼二5】「我對王說：『仆人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。』」
【尼二6】「那時王後坐在王的旁邊。王問我說：『你去要多少日子？幾時回來？』我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。」
- 神恢覆的工作首先是重建聖殿，然後是重建百姓，最後是重建城墻。無論是聖殿的重建、聖徒的重建、還是聖城的重建，都需要被神拆毀，然後被神「重新建造」（5節）。
- 尼希米請求回猶大「重新建造」城墻，相當於加強耶路撒冷的防御，很容易引起波斯王的猜疑。因此，尼希米是冒著生命危險提出這個要求。他委婉地用「我列祖墳墓所在的那城」（5節）來稱呼耶路撒冷，因為波斯人非常重視保護祖先的墳墓，這個說法容易贏得波斯王的同情。
- 波斯王後很少出現於公眾場所，所以這事可能發生在後宮的宴會中（6節）。波斯王可能為了讓王後看見他慷慨，答應了尼希米這個敏感的要求。主前460-454年，波斯鎮壓了希臘支持的埃及叛亂；主前449年，波斯又與希臘簽訂了卡里阿斯和約（Peace of Callias），帶來了三十多年的和平。此時正是和平時間，波斯王對重建城墻的戒心可能比較小。而這一切，正是神所安排的環境。
- 「我就定了日期」（6節），只是最初的計劃。尼希米後來作猶大地的省長「共十二年之久」（五14），可能遠遠超過了起初的計劃。
【尼二7】「我又對王說：『王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長準我經過，直到猶大；」
【尼二8】「又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城墻，與我自己房屋使用的。』王就允準我，因我神施恩的手幫助我。」
- 第7節的「詔書」（7節）原文是覆數，表示多份公文或行政文件。「大河西的省長」（7節），原文是覆數，包括幼發拉底河以西各分省的省長。第8節的「詔書」（8節）原文是單數，是單單「通知管理王園林的亞薩」（8節）的。尼希米的要求非常具體，表明他心中早有籌劃，一旦神開路，他就立刻提出。
- 「營樓」（8節），可能指聖殿北面的城堡，是希律所建造的安東尼堡的前身。
- 尼希米的要求不但大膽、甚至過分，但波斯王卻完全「允準」，所以尼希米很清楚後面是「神施恩的手」（8節）。過去，以斯拉在不能確定前途安危的時候，不要波斯王派兵護送，是出於信心，顯明「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」（拉八22）；現在，尼希米在不能確定波斯王態度的時候，要求波斯王派兵護送，也是出於信心，同樣顯明「神施恩的手幫助」（8節）。
【尼二9】「王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那里，將王的詔書交給他們。」
【尼二10】「和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。」
- 「和倫人參巴拉」（10節）是撒馬利亞省長，與大祭司以利亞實聯姻（十三28）。他可能出生在上伯和侖或下伯和侖（書十六3、5），當時撒馬利亞人住在這里。
- 「亞捫人多比雅」（10節）與耶路撒冷的望族聯姻，「在猶大有許多人與多比雅結盟」（六18 ），影響力很大（六19）。
- 「為奴的」（10節），意思是「奴隸、仆人、臣仆」，可能「亞捫人多比雅」是參巴拉的下屬。
- 尼希米里面有了神的呼召，外面有了王的詔書，里外都有了保證，人的想法會以為重建的事一定很順利。但是，這不只是一項人間的工程，而是一場屬靈的爭戰，不管出於什麽原因，只要是神的恢覆，一定會遇到仇敵的「惱怒」（10節）。
【尼二11】「我到了耶路撒冷，在那里住了三日。」
【尼二12】「我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心里要為耶路撒冷做什麽事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那里。」
【尼二13】「當夜我出了谷門，往野狗井去（野狗：或譯龍），到了糞廠門，察看耶路撒冷的城墻，見城墻拆毀，城門被火焚燒。」
【尼二14】「我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。」
【尼二15】「於是夜間沿溪而上，察看城墻，又轉身進入谷門，就回來了。」
【尼二16】「我往哪里去，我做什麽事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長，和其余做工的人。」
- 「住了三日」（11節），可能因為他們在安息日之前到達，所以第二天必須休息。以斯拉回到耶路撒冷也休息了三日（拉八32）。
- 「谷門」（13節）可能在耶路撒冷城西，「糞廠門」（13節）在城南，「野狗井」（13節）可能在城東。尼希米繞著城墻，從城西的「谷門」到城南的「糞廠門」，再到城東的「野狗井」，察看了南部的城墻。這是耶路撒冷城墻地形最陡峭崎嶇的部分，而北部平緩地帶的城墻可能已經完全破壞。
- 「泉門」（14節）可能在耶路撒冷城的東南角，「王池」（14節）可能是西羅亞池，「溪」（15節）可能指汲淪溪。
- 「官長」（16節），指百姓的首領（十二40；十三11）。
- 尼希米夜間「察看耶路撒冷的城墻」（13節），不一定是為了保密，因為仇敵早已從詔書知道他的來意（9-10節）；也不一定是工程勘察和計劃，因為他只察看了一半的城墻（15節）。尼希米在夜間所做的，乃是獨自與神同行，在萬籟俱寂中感受耶路撒冷的荒涼，領受從神而來的感動和催逼，然後把這份異象傳遞給神的百姓。
【尼二17】「以後，我對他們說：『我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城墻，免得再受淩辱！』」
【尼二18】「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：『我們起來建造吧！』於是他們奮勇做這善工。」
- 百姓在九十多年的時間里天天看著「耶路撒冷怎樣荒涼」（17節），卻已經麻木到沒有了「荒涼」的感覺。尼希米把這「荒涼」的感覺分享給他們（17節），讓他們看見自己的需要、認同重建的異象。今天，我們也只有在靈里「都看見了」（17節）教會屬靈的「荒涼」，才有可能一同「起來建造」（17節）。
- 百姓看見了需要，也看見了「神施恩的手怎樣幫助」（18節），眾人心里就有了共鳴，「於是他們奮勇做這善工」（18節）。百姓的同心，印證神的時間已經到了。
【尼二19】「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：『你們做什麽呢？要背叛王嗎？』」
【尼二20】「我回答他們說：『天上的神必使我們亨通。我們作祂仆人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。』」
- 「阿拉伯人基善」（19節）可能是基達的王。參巴拉、多比雅和基善聯合反對重建耶路撒冷城墻，也許是因為政治或商業利益，但並不能確定是什麽原因。他們不是簡單地「嗤笑」（19節），而是用「背叛王」（19節）的政治罪名恐嚇百姓。
- 但是，尼希米沒有搬出詔書（7節）、倚靠勢力來駁斥仇敵，而是從始至終都單單仰望「天上的神」（20節）：
- 他得到波斯王的允準，是「因我神施恩的手幫助我」（8節）；
- 他計劃建造，因「神使我心里要為耶路撒冷做什麽事」（12節）；
- 城中猶太人響應呼籲，是因為「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我」（18節）；
- 面對仇敵的指控，他相信「天上的神必使我們亨通」（20節）。
- 重建還沒開始，神就借著仇敵的恐嚇，讓百姓清楚地看見，他們「並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。因此，「我們作祂仆人的，要起來建造」（20節），並且只能單單倚靠「神施恩的手」（18節）。
- 今天，我們個人的翻轉、家庭的重建、教會的覆興，也沒有一樣不是屬靈的爭戰，「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住」（弗六13）。