【民三十四1】「耶和華曉諭摩西說：」
【民三十四2】「『你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，」
【民三十四3】「南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，」
【民三十四4】「繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯·巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們，」
【民三十四5】「從押們轉到埃及小河，直通到海為止。」
- 神數算了出埃及以來一路的行程（三十三1-49），並且宣告了承受地業的原則之後（三十三50-56），接下來就宣告應許之地的四境，既不要百姓遺漏應許，也不要百姓越過界線。神的心意是要人憑著信心得著全部應許，「務必竭力進入那安息」（來四11），並且保守自己長久地活在安息之中。
- 應許之地的南界是從「鹽海」向西穿過「加低斯·巴尼亞」（4節）、「埃及小河」，一直到地中海。「鹽海」（3節）就是死海，「海」、「大海」（6節）就是地中海，「埃及小河」是阿里什旱溪（Wadi el-Arish）的下遊。「亞克拉濱坡、哈薩亞達、押們」（4節）的準確位置不能完全確定。
- 神用「埃及小河」或「埃及河」（創十五18）作為應許之地的南界，用這個名字時刻提醒神的百姓：神將他們「從埃及地為奴之家領出來」（出二十2），因此他們必須與埃及有分別，「不可再回那條路去」（申十七16）。每一個重生得救的信徒都是從世界出來的，不可再回到世界去。
【民三十四6】「『西邊要以大海為界；這就是你們的西界。」
應許之地的西界是地中海。
【民三十四7】「『北界要從大海起，劃到何珥山，」
【民三十四8】「從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，」
【民三十四9】「又通到西斐侖，直到哈薩·以難。這要作你們的北界。」
- 應許之地的北界是從地中海向東，經過「哈馬口」（8節）到達「哈薩·以難」。「何珥山」（8節）不是加低斯附近的何珥山，而是「哈馬口」和地中海之間的黎巴嫩山脈某個山峰。「哈馬口」可能位於奧朗底河（Orontes）的發源地之一萊布韋（Lebweh），「西達達」（8節）可能是萊布韋東北60公里的塞達德（Sedad）。「西斐侖」和「哈薩·以難」的準確位置不能完全確定。
- 神向亞伯拉罕（創十五18-21）、以撒（創二十六3）、雅各（創二十八13）起誓將應許之地賜給他們的後裔為業，並且三次提到範圍是「從埃及河直到幼發拉底大河之地」（創十五18；出二十三31；申一6-8），而具體的北界是「哈馬口」、「西達達」和「哈薩·以難」（結四十七15-17）一線，位於幼發拉底河流域的邊緣，所以說是「直到幼發拉底大河」（書一4）。
【民三十四10】「『你們要從哈薩·以難劃到示番為東界。」
【民三十四11】「這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。」
【民三十四12】「這界要下到約旦河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。』」
- 應許之地的東界是從「哈薩·以難」（10節）向南，到「基尼烈湖」（11節）以後沿著約旦河通到死海。「示番、亞延、利比拉」（11節）的準確位置不能完全確定。
- 「基尼烈湖」就是加利利海。「基尼烈湖的東邊」原文是「基尼烈湖東邊的肩膀」（英文ESV譯本），也可譯為「基尼烈湖東邊的斜坡」（英文NSAB譯本），指今天加利利海東邊的戈蘭高地。
- 神賜給以色列人的「迦南四境之地」（2節），南起「埃及小河」（5節）、北至「哈馬口」（8節），正是三十八年前十二探子所窺探的區域（十三21），也是主前十五至十三世紀埃及文獻中提到的「迦南地」（2節）的範圍。這地的面積並不算大，正適合「一年三次，在耶和華——你神所選擇的地方朝見祂」（申十六16）。
- 應許之地的西面是大海，南面、東面和北面的界線之外都是貧瘠的曠野，生活著敬拜偶像的外邦人，只有神「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好」（詩十六6）。神把應許之地放在這樣的環境中間，正是讓百姓領會到：人只有活在應許之地里面，才有真正的平安、喜樂和福氣；人如果向往世界，偏要離開應許之地的範圍，面臨的只有死亡和失喪。正如神把祂的兒子基督應許給我們，讓我們活在基督里，因為「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（約壹五12），因此，我們更應當「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」（猶一21）。
【民三十四13】「摩西吩咐以色列人說：『這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的；」
【民三十四14】「因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。」
【民三十四15】「這兩個半支派已經在耶利哥對面、約旦河東、向日出之地受了產業。』」
- 「宗族」（14節）原文是「父家 Fathers’ houses」（士六15），指由同一個大家長掌管的幾個家庭。
- 「兩個半支派」在河東的所得之地不在迦南地里面，始終沒有被劃進神的應許里。神允許人堅持自己的選擇，但神絕不會改變祂應許的內容，所改變的只是讓「九個半支派」（13節）去承受原先由十二個支派承受的地業。人不能改變神的定意，只能求神改變我們的心思意念。神一再提起在河東的「兩個半支派」，提醒百姓，人所看為美的事，如果不是在神的應許中，始終都不是上好。人所爭取來的福雖然可以會讓人一時滿足，但終究會有後患，只有「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮」（箴十22）。
- 百姓還沒有進入迦南，神就預先宣告應許之地的範圍，並且吩咐百姓用「拈鬮」（13節）的方法來承受產業，接受神的權柄和管理，表明神才是全地真正的主人，「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界」（徒十七26）。因此，百姓要得著這地，並非根據自己的努力，而是根據神的應許和恩典；人只有憑信心領受神的恩典、遵行神的誡命，神才會「照祂向你列祖所起的誓，擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你」（申十九8）。
- 人跟隨神的信心是在經歷神的過程中逐漸成長的，因此，以色列進入迦南後，並沒有立刻得著「從巴力·黑們山直到哈馬口」（士三3；書十三5）的區域，而是居住在「從但直到別是巴」（撒下三10）的區域。一直到大衛和所羅門的時代，以色列人才完全得著應許之地。大衛王最後的疆界是「從哈馬口直到埃及小河」（代下七8；代上十三5；十八3），而「所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界」（王上四21；代下九26；八4）。
- 今天，「主所應許我們的就是永生」（約壹二25；多一2），「神賜給我們永生；這永生也是在祂兒子里面」（約壹五11）。因此，我們的應許之地就是基督，「基督是我們的生命」（西三4）。我們所蒙的一切恩典、福氣，只是這應許的一部分；甚至「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22-23），也只是這應許的一部分。神的心意是要我們得著全部應許之地，就是基督的生命（提後一1），而不只是一些恩典、福氣，也不是幾樣美德。人如果沒有基督的生命，這些美德只是人一樣一樣地努力做出來的，既不能長久、也不能安息；人如果有了基督的生命，「神將祂的靈賜給我們」（約壹四13），這些美德就是聖靈自然地「結」出來的「果子」。我們若要完全「得著基督耶穌所要我得的」（腓三12），就應當憑信心「將萬事當作有損的」、「以認識我主基督耶穌為至寶」（腓三8），並且為祂「丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三8），完全地接受基督在我們里面做主。
【民三十四16】「耶和華曉諭摩西說： 」
【民三十四17】「『要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。」
- 亞倫的接班人「祭司以利亞撒」（17節）代表神的恩典，摩西的接班人「約書亞」（17節）代表神的權柄。「祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞」主持「分地為業」（17節），表明以色列人在迦南承受產業的過程，完全是根據神的恩典和權柄。
- 同樣，將來我們「與眾聖徒在光明中同得基業」（西一12），也完全是根據「慈悲忠信的大祭司」（來二17）和萬王之王（提前六15）主耶穌基督的恩典和權柄。
【民三十四18】「又要從每支派中選一個首領幫助他們。」
【民三十四19】「這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。」
【民三十四20】「西緬支派有亞米忽的兒子示母利。」
【民三十四21】「便雅憫支派有基思倫的兒子以利達。」
【民三十四22】「但支派有一個首領，約利的兒子布基。」
【民三十四23】「約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。」
【民三十四24】「以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。」
【民三十四25】「西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。」
【民三十四26】「以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。」
【民三十四27】「亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。」
【民三十四28】「拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。』」
- 這份名單的順序照著各支派所分配的土地從南到北排列（書十四至十九）。除了「迦勒」（19節），其他九位首領的名字與三十八年前的那批首領（一5-15）完全不同，甚至他們的父親也不是以前的首領。神記錄下了這些人的名字，用他們的名字清楚地表明了新世代百姓在神面前的信心：「示母利 Shemu-El 」的意思是「神的名」，即「撒母耳」；「以利達 El-Idad」的意思是「我神已喜愛」；「布基 Bukki」是「布基雅 Bukki-Ah」（代上二十五4）的簡稱，意思是「耶和華已證明」或「耶和華已倒空」；「漢聶 Hanni-El」的意思是「神恩寵的」；「基母利 Kemu-El」的意思是「被神舉起」；「以利撒番 El-Izaphan」的意思是「我的神已保護」；「帕鐵 Palti-El」的意思是「神拯救」；「亞希忽 Ahihud」的意思是「尊嚴的兄弟」；「比大黑 Pedah-El」的意思是「被神救贖」。
- 在這十位首領中，迦勒大約已經80歲了（書十四10）。有七個人的名字中帶著「神 El」，表明這些首領可能都是在出埃及以前出生的，此時大約40-60歲。只有「布基」的名字中出現了「耶和華」名字的成份，表明他可能是在神向摩西啟示自己的名「耶和華」之後出生的（出三15），大約在40歲以下。
【民三十四29】「這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。」
- 神所要做的工作，神負責自己呼召工人，所以神親自指定這十二位負責分地的領袖，卻沒有指定河東兩個半支派協助分地的首領。
- 神所呼召的工人，必然能做成神所要做的工，但他們如果不能用信心跟上神，雖然做成了工作，還是不能得著安息、不能得著應許。神在三十八年前所呼召的舊世代十二位首領（一5-15），雖然幫助摩西完成了數點百姓的任務，也能作「以色列軍中的統領」（一16），帶領百姓在曠野行走（十14-28），但卻因著在加低斯的不信從，最終不能進入應許之地。而神在三十八年後所呼召的新世代十位首領，卻是在信心中接受神的管理、在信心中接受神的應許，他們將成為信心的見證人。