【創四十七1】「約瑟進去告訴法老說：『我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。』」
【創四十七2】「約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。」
「五」這個數字在許多古埃及神話中出現，五角星被當作一種神秘符號，因此「五」可能被埃及人當作吉祥數目（四十三34；四十五22；賽十九18）。
【創四十七3】「法老問約瑟的弟兄說：『你們以何事為業？』他們對法老說：『你仆人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。』」
約瑟的弟兄們照著約瑟的囑咐，強調自己是埃及人所厭惡的牧羊人，目的是與埃及人有明確的分別，將來不被埃及所捆綁。
【創四十七4】「他們又對法老說：『迦南地的饑荒甚大，仆人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容仆人住在歌珊地。』」
【創四十七5】「法老對約瑟說：『你父親和你弟兄到你這里來了，」
【創四十七6】「埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地。他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麽能人，就派他們看管我的牲畜。』」
【創四十七7】「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。」
- 埃及人厭惡牧羊人，但雅各作為一個逃荒的瘸腿老牧羊人，卻兩次「給法老祝福」（7、10節）。「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理」（來七7），因著神與雅各「同下埃及」（四十六4），雅各才能在埃及活出神的榮耀，做「有君尊的祭司」（彼前二9）。雅各的祝福滿有從神而來的權柄，而高傲的法老竟然也沒有反對，並不覺得被雅各所冒犯。
- 雅各從前想盡辦法求取別人的祝福（二十七19），如今卻為世界第一強國埃及的法老祝福，這正應驗了「地上萬族必因你和你的後裔得福」（二十八14）的應許。
- 約瑟所有的經歷都是為了雅各，約瑟的受苦是為了拆毀雅各，約瑟的升高是為了在雅各身上顯明神的權柄和榮耀。
【創四十七8】「法老問雅各說：『你平生的年日是多少呢？』」
【創四十七9】「雅各對法老說：『我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』」
- 法老問雅各「平生的年日是多少」（8節），雅各的回答卻加上了對一生的領悟，表明雅各此時真正地認識了他自己，真知道自己是沒有什麽可誇的。
- 雅各已經「一百三十歲」，比大部分埃及人都長壽，但他卻承認自己不過是「寄居在世」的，在地上活得長短並不重要。「平生的年日又少又苦」，是指在神面前的年日。亞伯拉罕和以撒在神面前都曾經有軟弱，但他們的軟弱都很快就過去。而雅各被神拆毀的一生卻是「苦」的，正確地活在神面前、可以被神記念的時間是「少」的。
【創四十七10】「雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。」
雅各承認自己在神面前是卑微的，「平生的年日又少又苦」（9節）。但他離開前卻再次為法老祝福，因為即使是在神面前位分最小的，在世人面前也是位分最大的（來七7）。
【創四十七11】「約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。」
「蘭塞」的字義是「太陽之子」，可能是歌珊地的別名。以色列人淪為奴隸以後，被迫「為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞」（出一11），以「蘭塞」作為城的名稱。以色列人離開埃及的時候，「從蘭塞起行，往疏割去」（出十二37）。
【創四十七12】「約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。」
【創四十七13】「饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故，都餓昏了。」
【創四十七14】「約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮里。」
【創四十七15】「埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：『我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麽死在你面前呢？』」
【創四十七16】「約瑟說：『若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。』」
【創四十七17】「於是他們把牲畜趕到約瑟那里，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。」
【創四十七18】「那一年過去，第二年他們又來見約瑟說：『我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前除了我們的身體和田地之外，一無所剩。」
「第二年」不是指饑荒的第二年，而是用牲畜交換糧食的第二年，很可能是最後一個荒年。
【創四十七19】「你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力；又求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。』」
【創四十七20】「於是約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。」
約瑟的政策，使埃及的土地都成為法老的產業，居民成為法老的租戶。
【創四十七21】「至於百姓，約瑟叫他們從埃及這邊，直到埃及那邊，都各歸各城。」
「各歸各城」指把散布在鄉間的百姓遷徙到鄰近囤糧的城市，等候分配田地，為法老耕種（23節）。
【創四十七22】「惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。」
【創四十七23】「約瑟對百姓說：『我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這里有種子給你們，你們可以種地。」
【創四十七24】「後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們作地里的種子，也作你們和你們家口孩童的食物。』」
【創四十七25】「他們說：『你救了我們的性命，但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的仆人。』」
神借著約瑟救了埃及人的性命，並使埃及的王權得到堅固。因為在救贖的歷史中，神要使用埃及成為選民的逃城（太二13-15），為選民提供休養生息之地。將來彌賽亞的國度降臨的時候，「以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福」（賽十九24）。
【創四十七26】「於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。」
【創四十七27】「以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那里置了產業，並且生育甚多。」
【創四十七28】「雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。」
約瑟被賣之前，與父親同住「十七年」 （三十七2）。父子重逢之後，又同住了「十七年」 。雅各活了一百四十七歲，亞伯拉罕活了一百七十五歲（二十五7），以撒活了一百八十歲（三十五28）。
【創四十七29】「以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：『我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。」
- 11-27節告訴我們，約瑟在埃及事業有成，地位越來越高，權力也越來越大，以色列人在埃及也越來越昌盛。但雅各卻完全不關心這些，只關心自己死後怎樣繼續見證神的應許（四十六4）。一生追求「抓取」的雅各（二十五26；二十七36），下了埃及卻不再追求「抓取」，不但沒有被埃及所吸引，反而在埃及活出了成熟的屬靈生命，顯明了神在他身上一生工作的果效。
- 神與雅各「同下埃及去」（四十六4），我們才能發現，原來神已經在過去的年日中把雅各拆毀和建立到一個地步，不管周圍的世界怎樣熱鬧，他所關心的只有神和神的旨意。神也常常與我們「同下埃及去」，顯明我們屬靈生命的真正地步。
- 古人把手放在「大腿底下」說話或起誓，表示鄭重其事、信守承諾（二十四2）。
【創四十七30】「我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。』約瑟說：『我必遵著你的命而行。』」
如果是過去的雅各，出於天然的感情，他很可能會要求回「以法他的路上」（四十八7）與他最愛的拉結同葬。但現在雅各卻放下了自己70年的執著，決定與父親和祖父同葬，見證那位「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（出三6）。「我與我祖我父同睡的時候」指雅各去世的時候，「他們所葬的地方」指希伯侖的麥比拉洞（二十五9；三十五29）。
【創四十七31】「雅各說：『你要向我起誓。』約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上（或譯：扶著杖頭）敬拜神。」
- 一旦雅各把他所有不肯放下的人、事、物都放下了，他靈里就明亮而喜樂，因此為著神的應許（來十一21），也為著神在他身上所做的一切，「在床頭上敬拜神」。此時他的生命成熟到一個地步，「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（林後四16），不但對神的敬畏到了最高點，里面對神的啟示的領悟也到了最高點（四十八至四十九章）。
- 「床 מִטָּה」與「杖 מַטֶּה」的希伯來原文輔音相同，只有元音不同。希伯來聖經最初並沒有標出元音，所以希臘文七十士譯本在此譯為「杖」（來十一21），但在別處又譯為「床」（四十八2），兩者都合理。