【創五十1】「約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。」
【創五十2】「約瑟吩咐伺候他的醫生用香料熏他父親，醫生就用香料熏了以色列。」
古埃及人殮葬尊貴人物的方法，是用香料熏屍，制作成木乃伊，作為死後安放靈魂的所在。而約瑟的用意只是為了防腐，好把雅各在炎熱的天氣里送回迦南地安葬。因此，約瑟請醫生「用香料熏他父親」，而不是請職業薰屍者，避免了薰屍過程的異教儀式。
【創五十3】「熏屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。」
「七十天」包括熏屍的「四十天」。為雅各哀哭的日子只比為法老王所定的七十二天少了兩天，表明他享受了極大的哀榮。
【創五十4】「為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：『我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：」
可能約瑟正在守喪期間，所以不能親自面見法老（四十一14），必須托人轉告。
【創五十5】「“我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓里。”現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。』」
【創五十6】「法老說：『你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。』」
約瑟身為一國的宰相，除非獲得法老的批準，是不能隨便離開的。法老信任約瑟，表明約瑟多年來言行合一，很有信用。
【創五十7】「於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的長老，並埃及國的長老，」
「法老家中的長老」可能指朝中的大臣，「埃及國的長老」可能指各省的高官。
【創五十8】「還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。」
【創五十9】「又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。」
【創五十10】「他們到了約旦河外、亞達的禾場，就在那里大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。」
「約旦河外」原文是「約旦河的對面」，根據作者的立場，可能指「約旦河東」（申一1），也可能指「約旦河西」（賽九1）。這里可能指「約旦河西」。
【創五十11】「迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：『這是埃及人一場大的哀哭。』因此那地方名叫亞伯·麥西，是在約旦河東。」
【創五十12】「雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，」
【創五十13】「把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞里；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗侖買來為業作墳地的。」
【創五十14】「約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人、都回埃及去了。」
他們「都回埃及去了」，是因為神的時間還沒有到。此時大約是主前1860年，神的時間還要再等413年，直到主前1447年才領以色列人出埃及（出十二40；王上六1）。
【創五十15】「約瑟的哥哥們見父親死了，就說：『或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報覆我們。』」
【創五十16】「他們就打發人去見約瑟，說：『你父親未死以先吩咐說：」
【創五十17】「你們要對約瑟這樣說：“從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。”如今求你饒恕你父親神之仆人的過犯。』他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。」
約瑟的哭，可能是因為發現弟兄們竟然一直不相信他的真誠，沒有真正認識神在他們身上所做的工。
【創五十18】「他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：『我們是你的仆人。』」
【創五十19】「約瑟對他們說：『不要害怕，我豈能代替神呢？」
【創五十20】「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」
【創五十21】「現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。』於是約瑟用親愛的話安慰他們。」
約瑟的生命已經豐富到一個地步，他回答的每一句話，都是信徒的信心榜樣：
- 「我豈能代替神呢」（19節），是因為約瑟看出他哥哥們所得罪的不是他，乃是神（三十九9），所以應當讓神來處理得罪祂的人，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」（羅十二19），「無論是誰都不可以惡報惡」（帖前五15）。
- 「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」（20節），在一切的環境中，都能看到背後神的手，「使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28），因此安然順服神的安排。
- 「我必養活你們和你們的婦人孩子」，「用親愛的話安慰他們」，不但有赦免，更有恩慈和憐憫。
【創五十22】「約瑟和他父親的眷屬，都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。」
約瑟和約書亞都活了「一百一十歲」（書二十四29；士二8），很可能是象征性的寫法。因為在古埃及，一個成功人士死後的最高榮譽，就是在其墓碑上寫上「他活到一百一十歲」。
【創五十23】「約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。」
【創五十24】「約瑟對他弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。』」
- 約瑟死後，誰還能在埃及照顧「他弟兄們」呢？但約瑟並不擔心這些，他把弟兄們帶到神那里去，相信「神必定看顧」他們。只要他們還留在埃及一天，神的看顧就會在他們身上顯明一天。等到神的時候到了，神一定會領他們回到神從前「起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地」。
- 約瑟末了最看重的，是神應許「亞伯拉罕、以撒、雅各」這個事實。「亞伯拉罕、以撒、雅各」都已經去世了，但這三個人所表明的神完整的恢覆卻沒有過去，神一定要在所有祂所揀選的人身上，成就在這三個人身上所做的恢覆工作。
【創五十25】「約瑟叫以色列的子孫起誓說：『神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這里搬上去。』」
約瑟「因著信」，相信神必要領以色列人回到應許之地，所以「為自己的骸骨留下遺命」（來十一22），雖然他自己不能活在應許之地，但他的骨頭一定要回到應許之地，才能心滿意足。而「以色列的子孫」也確實將這個誓言代代相傳，直到359年以後實現誓言。
【創五十26】「約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他熏了，把他收殮在棺材里，停在埃及。」
- 此時大約是主前1806年，4年之後，古埃及第十二王朝結束。約瑟的棺材不再有雅各一般的送葬行列，而是「停在埃及」，等候神的時間。當神再次執行恢覆的時候，已經是359年以後，以色列的子孫不再只是一個家族，而是成為一個大國，那時「摩西把約瑟的骸骨一同帶去」（出十三19），最後「葬埋在示劍」（書二十四32）。
- 創世記開始於生命、光、榮耀和伊甸園，結束於死亡、黑暗、悲哀和「棺材」。在神的救贖恩典還沒有成就之前，亞當的後裔雖然可以好到約瑟那樣的地步，但還是擺脫不了「罪的工價」（羅六23）的轄制，擺脫不了身體「因罪而死」（羅八10）的結局，最終沒有人能逃過「收殮在棺材里，停在埃及」的人生。
- 但在神的計劃里，這口「棺材」並不是人的盡頭。這「棺材」不是要永遠「停在埃及」，而是在等候神榮耀的救贖。因此在這樣的黑暗中，創世記還是充滿了盼望。約瑟存著榮耀的指望離開世界，他「因著信」，「為自己的骸骨留下遺命」（來十一22），等候一次更美好的出埃及，神的百姓也都在埃及默然等候，等候神繼續祂恢覆的工作。